جايگاه فقهي حضرت آيت الله جوادي آملي

2/23/2010 1:31:10 PM

بعد از رحلت فقيه مجاهد حضرت آيت الله العظمي فاضل لنكراني رضوان الله تعالي عليه مقلدان ايشان پرسش هائي براي انتخاب مرجع جايگزين مطرح نمودند.

تكذيبيه دفتر آيت الله جوادي آملي

2/23/2010 1:28:47 PM

سخنان منتسب به حضرت آيت‌الله‌جوادي‌آملي‌(دام‌ظله) در مورد دولت صحّت ندارد.

انتخاب کتاب تفسير تسنيم به عنوان تأليف برتر

2/10/2010 5:58:37 PM

کتاب «تفسير تسنيم» حضرت آيت الله جوادي آملي(دامت بركاته) از سوي سازمان تربيت، علوم و فرهنگ اسلامي (آيسسکو) به عنوان يکي از تأليفات برتر حوزه مطالعات اسلامي معرفي شد.

خطبه هاي نماز جمعه 16/1/87

2/22/2010 8:10:15 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي (دام ظله العالي ) در خطبه هاي نماز جمعه، شكوفايي نظام اسلامي را ، در شكوفايي معارف، احكام، حِكَم، اخلاق، فقه، فلسفه، عرفان [و] ادبيات آن دانستند.

متن كامل خبر

2/20/2010 11:26:20 AM

متن مورد نظر

درس تفسير حضرت آيت‌الله جوادي آملي

2/23/2010 1:39:26 PM

به اطلاع كليه علاقه‌مندان مي‌رساند درس تفسير حضرت آيت‌الله جوادي آملي به طور زنده از شبكه اينترنتي

سخنان منتسب به حضرت آيت‌الله‌جوادي‌آملي‌(دام‌ظله) در مورد دولت صحّت ندارد

2/22/2010 8:18:14 AM

در پي انتشار گزارش نادرست برخي از رسانه‌ها به اطلاع مي‌رساند: اين ديدار مربوط به چند روز قبل از ماه مبارک رمضان در آستانه برگزاري نمايشگاه

کتاب «تفسير تسنيم» حضرت آيت الله جوادي آملي(دامت بركاته) از سوي سازمان تربيت، علوم و فرهنگ اسلامي (آيسسکو)

2/22/2010 8:21:50 AM

دكتر عباس صدري، مدير دفتر منطقه‌اي آيسسكو در تهران، صبح روز سه شنبه 2/5/86 در رأس هيأتي با حضرت آيت الله جوادي آملي(دامت بركاته) ديدار نمودند. ايشان ضمن ارسال درودهاي جناب دكتر عبدالعزيز بن عثمان التويجري، مدير كل محترم

راه اندازی بخش عربی پایگاه اطلاع رسانی اسراء

2/22/2010 8:24:32 AM

پایگاه اطلاع رسانی اسراء که رسالت نشر آثار و اندیشه های حضرت آيت الله جوادى آملى (ادام الله ظله العالی) را به عهده دارد , در راستای ترویج معارف الهی و وحیانی در حوزه جهانی اقدام به راه اندازی بخش عربی پایگاه

پايگاه اطلاع رساني اسراء در بخشهاي مختلف آن بروز رساني شد.

2/22/2010 8:30:11 AM

همزمان با فرارسيدن سال نو و ميلاد مسعود پيامبر رحمت حضرت محمد مصطفي(صلي الله عليه و آله و سلم) و فرزند بزرگوار ايشان امام جعفر صادق (عليه السلام)، پايگاه اطلاع رساني اسراء که رسالت نشر آثار و انديشه هاي حضرت آيت الله جوادي آملي

حضرت آيت الله جوادي آملي (دام ظله العالي ) در خطبه هاي نماز جمعه، شكوفايي نظام اسلامي را ، در شكوفايي معارف، احكام، حِكَم، اخلاق، فقه، فلسفه، عرفان [و] ادبيات آن دانستند.

2/22/2010 8:36:55 AM

مقداري دربارهٴ اين دو واژهٴ برجسته و شريف سخن بگوييم. شكوفايي فرع بر آن است كه انسان سرمايه‌هاي دروني را بشناسد. هبران الهي با يك دست كالاهاي نقدي و نقلي آوردند به نام قرآن و روايات (يك) و با دست ديگر ابزار إثاره و شكوفايي آوردند كه در درون ما كَند و

تغييرات و فضاي جديد در سعي صفا و مروه در عربستان

2/22/2010 8:53:47 AM

به دنبال تغييرات و فضاي جديد در سعي صفا و مروه در عربستان به منظور جلوگيري از ازدحام جمعيت در اين منطقه، حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله) سعي در مسعاي جديد

ديدارستاد بزرگداشت آيت الله احمدي ميانجي(ره) با حضرت آيت الله جوادي آملي مدظله)

2/22/2010 8:59:49 AM

اعضاي ستاد بزرگداشت آيت الله احمدي ميانجي(ره) با حضرت آيت الله جوادي آملي مدظله) ديدار كردند.

موسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراءبيش از 100عنوان کتاب در نمايشگاه تهران

2/22/2010 9:16:35 AM

مرکز نشر اسراء وابسته به موسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراء که مسئول نشر آثار بياني و بناني حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله) مي باشد، با بيش از 100عنوان کتاب در 500000 نسخه، در حوزه هاي مختلف در بيست و يکمين نمايشگاه بين المللي

تاكيدحضرت آيت الله جوادی آملی(حفظه الله)بر احيای فرهنگ فاطميه

2/22/2010 9:20:56 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله) در خطبه‌هاي نماز جمعه 27/2/87 كه در حرم مطهرحضرت معصومه(سلام الله عليها) برگزار شد، بر احياي جريان فاطميه در کشور تاکيد کرده و فرموند:

سخنراني حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله)در اجلاسيه اساتيد سطح عالي وخارج حوزه علميه قم

2/22/2010 9:50:44 AM

در اين مراسم حضرت آيت الله عبدالله جوادي آملي (حفظه الله) ضمن تسليت ايام سوگواري حضرت زهرا(سلام الله عليها) به سخنان مقام معظم رهبري در جمع فرهيختگان و نخبگان حوزه علميه قم، درباره تحول در حوزه اشاره كرده و فرمودند: تحول

حضرت آيت الله جوادي آملي:حقوق بشر به معناي بي توجهي به فطرت انساني نيست.

2/22/2010 9:55:48 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله) در جمع گروهي از طلاب و دانشجويان تصريح کردند: شناسايي نيروهاي نخبه و پرورش اين نيروها از بهترين وظايف روحانيت و از مهمترين وظايف منتظران راستين وجود مبارك ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف) است

حضرت آيت‌الله جوادي آملي (دام ظله العالي) به عنوان پركارترين مؤلف ايران شناخته شد

2/22/2010 10:42:40 AM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي (دام ظله العالي) به عنوان پركارترين مؤلف ايران شناخته شد. آيت‌الله عبدالله جوادي آملي با انتشار 14

آيت الله جوادي آملي در جمع طلاب و روحانيان دماوند بر سعي طلاب و روحانيان بر كسب وراثت انبيا تأكيد

2/22/2010 10:48:01 AM

آيت الله جوادي آملي در جمع طلاب و روحانيان دماوند بر سعي طلاب و روحانيان بر كسب وراثت انبيا تأكيد

کتاب امام مهدي،موجود موعود؛ نوشتة آيت الله جوادي آملي بزودي منتشر خواهد شد.

2/22/2010 10:55:09 AM

اين کتاب مجموعه مباحث و نوشته‌هاي حضرت استاد درباره حضرت بقية ‌الله (ارواحنا فداه) است که با مقدمه‌اي ارزشمند از ايشان به دوستداران امام زمان (عجلل الله) ارائه شده است

برای نخستین بار، مجموعه استفتائات حضرت آیت‌الله جوادی آملی«مدظله» منتشر شد.

2/22/2010 10:59:45 AM

این پرسش و پاسخ‌های فقهی، موضوعاتی چون احکام طهارت، نماز، روزه، خمس، حج، خرید و فروش، ازدواج و مسائل جدیدی چون حقوق چاپ و نشر، احکام بانک‌ها و قرض‌الحسنه و

بروز رسانی پايگاه اطلاع رساني اسراء به مناسبت ماه مبارك رمضان

2/22/2010 11:13:25 AM

همزمان با فرارسيدن ماه مبارك رمضان، پايگاه اطلاع رساني اسراء که رسالت نشر آثار و انديشه هاي حضرت آيت الله جوادي آملي(دامت برکاته) را بعهده دارد، در قسمتهاي مختلف آن بروز رساني

سخنراني‌هاي آيت الله جوادي آملي«مدظله»به مناسبت ماه مبارک رمضان در صدا و سيما

2/22/2010 11:16:37 AM

همزمان با ايام ماه مبارک رمضان، مجموعه سخنراني‌هاي حکيم و مفسر قرآن کريم، حضرت آيت الله جوادي آملي «مدظله» از صدا و سيماي جمهوري اسلامي پخش مي‌شود.

تفسير تسنيم آيت الله جوادي آملي در بخش حوزوي شانزدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن رتبه نخست پژوهش را كسب كرد.

2/22/2010 11:19:35 AM

حجت‌الاسلام مجيد حيدري فر، مسؤول بخش قرآني نمايشگاه بين‌المللي قرآن در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري رسا گفت: تفسير تسنيم آيت الله جوادي آملي در بخش حوزوي شانزدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن رتبه نخست پژوهش را كسب

آغاز دروس خارج فقه و تفسير آيت الله جوادي آملي / پخش آنلاين دروس آيت الله جوادي آملي

2/22/2010 11:28:25 AM

به گزارش روابط عمومي موسسه اسراء، با آغاز سال تحصيلي حوزه هاي علميه، دروس خارج فقه و تفسير آيت الله جوادي آملي، از دوشنبه، پانزدهم مهر ماه آغاز

قرار گرفتن همزمان صوت و متن دروس خارج فقه و تفسير حضرت آيت الله جوادی آملی (حفظه الله)در پايگاه اطلاع رسانی اسراء.

2/22/2010 11:34:28 AM

پايگاه اطلاع رساني اسراء که رسالت نشر آثار و انديشه هاي حضرت آيت الله جوادي آملي (دامت برکاته) را به عهده دارد، همزمان با شروع سال تحصيلي جديد و در پي درخواست هاي مکرر علاقه مندان و پژوهشگران به آثار و انديشه های

نظر حضرت آيت الله جوادي آملي درباره زکات سکه بهار آزادي

2/22/2010 11:37:06 AM

متن مورد نظر

پيام حضرت آيت الله جوادی آملی(حفظه الله)به کنفرانس « اخلاقنا بين النظرية و السلوک، اسباب و معالجات» در بحرين

2/22/2010 11:51:10 AM

حضرت آيت الله جوادی آملی (دامت برکاته) پيام مهمی درباره مبانی نظری و عملی اخلاق به کنفرانس « اخلاقنا بين النظرية و السلوک، اسباب و معالجات» ارسال فرمودند.

سخنراني حضرت آيت الله جوادي آملي در کنگره بين المللي بزرگداشت فيض کاشاني

2/22/2010 11:55:43 AM

كنگره بين المللي علمي پژوهشي بزرگداشت علامه ملا محسن فيض كاشاني به منظور حفظ واحياي آثار اين فقيه وفيلسوف جهان اسلام و تكريم مقام علم و ادب و اخلاق از15 آبان ماه 87 در مدرسه عالي شهيد مطهري تهران آغاز، روز

توليد و پخش نرم افزار صهباي حج

2/22/2010 1:22:32 PM

همزمان با فرارسيدن ايام حج و به منظور استفاده هر چه بيشتر از اين ايام، موسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراء اقدام به توليد مجموعه اي با نام «صهباي حج» کردند

گزيده مناسک حج مطابق با فتوای حضرت آيت الله جوادی آملی(حفظه الله)منتشر شد.

2/22/2010 1:25:18 PM

با توجه به فرا رسيدن ماه ميقات و ايام معنوی حج، و اهميت تبيين مسائل حج، موسسه فرهنگی تحقيقاتی اسراء در پی درخواستهای مکرر علاقه مندان و مقلدين حضرت آيت الله جوادی آملی(حفظه الله) مبنی بر آگاهی از فتاوای معظم له درباره مهمترين مسائل حج،

انتخاب كتاب«امام مهدي، موجود موعود»به عنوان اثر برگزيده کتاب فصل

2/22/2010 1:32:48 PM

در مراسم ششمين دوره انتخاب کتاب فصل که عصر روز يکشنبه 24 آذر از سوی موسسه خانه کتاب در تالار فردوسی دانشکده ادبيات و علوم انسانی دانشگاه تهران برگزار شد، کتاب «امام مهدی موجود موعود» اثر حضرت آيت الله جوادی آملی (حفظه الله)

كتاب «ادب فناي مقربان» برگزيده كتاب سال ولايت شد.

2/23/2010 7:52:37 AM

در مراسمي كه در حرم حضرت معصومه(سلام الله عليها) با حضور انديشمندان و صاحب‌نظران داخلي و خارجي برگزار شد، از ميان 950 اثر ارسالي به كتاب سال ولايت، كتاب «ادب فنای مقربان، شرح زيارت جامعه كبيره»،‌ نوشته حضرت

سخنراني حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله)در گردهمايي بزرگ مبلغين

2/23/2010 7:57:14 AM

در اين مراسم حضرت آيت الله جوادي آملي (دام ظله العالي) ضمن تاکيد بر شناخت نهضت حضرت سيد الشهداء توسط مبلغين و تبيين آن براي مردم فرمودند: شناخت سالار نهضت شهيدان همراه با شناخت بعثت جد آن بزرگوار است، آن

نخستين شماره مجله الکترونيکي اسراء «ویژه محرم» منتشر شد.

2/23/2010 8:02:01 AM

درقسمت اندیشه های حسینی مطالبی با عناوین شناخت سیره اباعبدالله الحسین (علیه السلام)، پیام نهضت سید الشهداء، قیام حسینی برای شکوفایی عقل، ریشه های تاریخی نهضت عاشورا، عرفان

جدول زمان پخش برنامه‌هاي حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله)در شبکه هاي سيما

2/23/2010 8:05:22 AM

همزمان با فرا رسیدن ماه محرم و ایام سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین«علیه‌السلام» مجموعه سخنرانی‌های حضرت آیت الله جوادی آملی«مدظله» از شبکه‌های سیما پخش می‌شود.

بروز رساني بخش استفتائات پايگاه اطلاع رساني اسراء

2/23/2010 8:08:59 AM

اين استفتائات شامل سوالاتي درباره نماز جماعت، چگونگي نماز در مسجد سهله، مسافت شرعي، خمس جوايز بانکها، نصب عکس در مساجد، ريش تراشي، ازدواج و مهريه هاي سنگين و شهريه طلاب مي باشد که از محضر حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله )

نظر حضرت آيت الله جوادي آملي درباره پرداخت سهمين به مردم ستمديده غزه

2/23/2010 8:14:13 AM

برگ سبزي است كه به پاسداشت مفخر حوزه حكيم متاله حضرت علامه شيخ الحكما محي الدين عبدالله جوادي آملي (متعنا الله و المسلمين من انوار بيانه و بنانه ) پيشكش محضر باهرالنور آن جويبار حكمت و گنجينه معرفت مي شود.

تفسير تسنيم حضرت آيت‌الله جوادي آملي(حفظه الله)در جشنواره ملي«نوآوري و شكوفايي‌»مورد تقدير قرار گرفت.

2/23/2010 8:42:11 AM

جشنواره ملي «نوآوري و شکوفايي» با حمايت از فرهيختگان و نخبگان کشور در عرصه هاي علم و فناوري و تقويت روح پژوهش و نوآوري در زمينه هاي علمي، فني ، فرهنگي، تاريخي و اسلامي برگزار شد. در اين جشنواره که در مصلي امام خميني(رحمه الله) و با حضور رياست محترم جمهور دکتر احمدي نژاد در تاريخ 13بهمن 87 برگزار شد، حضرت آيت الله جوادي آملي (دام ظله العالي) به عنوان چهره برگزيده در شاخه علمي (ارزشي و معرفتي) مورد تجليل و تکريم قرار گرفتند.

دومين شماره مجله الکترونيک اسراء منتشر شد

2/23/2010 8:59:30 AM

«محمد(صلي الله عليه و آله) خاتم پيامبران»، «ويژگي هاي حضرت محمد(صلي الله عليه و آله)»، «فرق وحي و نبوت در قرآن»، «تربيت اسلامي در کلام امام حسن عسکري(عليه السلام)»، «حضرت فاطمه معصومه (سلام الله عليها)وارث معارف انبياء و اوليا

سامانه پيامک مؤسسه اسراء راه اندازی شد

2/23/2010 9:03:11 AM

مؤسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراء، به منظور اطلاع‌رساني مناسب و اطلاع از نظرات مخاطبان خود، و دريافت انتقادها و پيشنهادها، سامانه پيامک اسراء را به شماره «30007296» راه‌اندازي

انتشار مجموعه مقالات و نوشته های حضرت آیت الله جوادی آملی به زبان عربی با عنوان «منبع الفکر»

2/23/2010 9:09:07 AM

مجموعه مقالات و نوشته‌های حضرت آیت الله جوادی آملی(حفظه الله)، با عنوان «منبع الفکر» به زبان عربی، منتشر شد.

متنديدار رياست محترم مجلس شوراي اسلامي از موسسه فرهنگي تحقياتي اسراء

2/23/2010 9:22:02 AM

رياست محترم مجلس شوراي اسلامي و نماينده محترم مردم شريف استان قم جناب آقاي دکتر لاريجاني و ديگر نماينده شريف مردم استان در مجلس جناب آقاي حجت الاسلام بنايي و هيئت همراه در تاريخ 2/2/88 از آثار و دست آوردهاي علمي و پژوهشي موسسه فرهنگي

انتشار سومين شماره مجله الکترونيک اسراء

2/23/2010 9:34:03 AM

سومين شماره از مجله الكترونيك اسراء به همت معاونت فرهنگي موسسه فرهنگي ـ تحقيقاتي اسراء منتشر شد.اين دو ماهنامه که همزمان با ايام فاطميه منتشر مي شود مقالات خود را به اين موضوع اختصاص داده است.

نظر حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله)درباره عدم اسراف و تضييع اموال

2/23/2010 9:37:53 AM

احتراما نظر به محدوديت ظرفيت توليد، پالايش و عرضه گاز طبيعي و مصرف بي رويه انرژي بخصوص گاز طبيعي در فصل زمستان توسط برخي از مشترکين محترم که نهايتا منجر به تعدي

تجليل از خدمات علمي و قرآني حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله)

2/23/2010 9:41:16 AM

در خجسته ميلاد با سعادت حضرت زينب كبري (سلام الله عليها ) و همزمان با سي امين سالگرد شهادت استاد مرتضي مطهري از سي سال همكاري مستمر حضرت آيت الله جوادي آملي با صدا و

نظر حضرت آیت الله جوادی آملی درباره اهل حق

2/27/2010 12:21:36 PM

اگر دختر شيعه با مردي که داراي مسلک اهل حق است ازدواج نمايد آيامحرميت ايجاد مي شود و اين ازدواج مشروع است يا خير؟ و آيا فرزندي که از اين زوج متولد مي شود طهاره مولد دارد و حلال زاده است؟

انتشارات «اسرا»، غرفه برگزيده بيست و دومين نمايشگاه بين المللي تهران

2/27/2010 12:16:43 PM

مراسم اختتاميه بيست و دومين نمايشگاه بين‌المللي كتاب تهران روز شنبه 26 ارديبهشت ـ با حضور «دکتر علي لاريجاني» رئيس محترم مجلس شوراي اسلامي، «محمدحسين صفار هرندي» وزير محترم فرهنگ و ارشاد اسلامي، «علي‌اكبر اشعري» مشاور فرهنگي رئيس جمهور و رئيس سازمان اسناد و كتابخانه ملي ايران و «محسن پرويز» معاون فرهنگي وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در مصلاي امام خميني (رحمه الله) برگزار شد.

تسليت به مناسبت ارتحال آيت الله العظمی بهجت

2/23/2010 10:17:27 AM

ارتحال ملكوتي عالم متقي حضرت آيت الله العظمي حاج شيخ محمد تقي بهجت (رحمة الله عليه) را به پيشگاه ولي الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ، بیت معظم ایشان، مراجع عظام

حضور حضرت آیت الله جوادی آملی در بیت آیت الله بهجت

2/27/2010 12:12:34 PM

در پي ارتحال حضرت آيت الله العظمي بهجت(رحمة الله)، حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله) با حضور در بيت آن مرحوم، ارتحال اين مرجع عاليقدر را تسليت گفتند.

حضرت آيت الله جوادی آملی بر پیکرمطهر آیت‌الله بهجت نماز گذاردند + فیلم.

2/23/2010 10:25:46 AM

مراسم باشکوه تشییع پیکر مطهر حضرت آیت الله العظمی بهجت روز سه شنبه 29 اردیبهشت برگزار شد. در این مراسم که مراجع تقليد، طلاب، روحانیون، مسئولان لشکری و کشوری

چاپ سوم استفتائات آیت الله جوادی آملی همراه با مناسک حج

2/23/2010 12:23:34 PM

در چاپ سوم کتاب استفتائات حدود يک صد استفتاء جديد به استفتائات پيشين اضافه شده است. در بخش مناسک نيز براي سهولت و دستيابي مقلدان ايشان

اعلامیه دفتر حضرت آیت الله جوادی آملی در مورد انتخابات

2/24/2010 8:24:43 AM

در پي انتشار برخي اخبار در سايت ها و تماس برخي از مردم شريف با دفترحضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله) درباره حمايت ايشان از کانديداهاي رياست جمهوري بيانيه اي به

سايت «مدرسه علميه امام حسن عسگري عليه السلام ـ شهرستان آمل»راه اندازي شد.

2/23/2010 10:39:24 AM

صبح امروز و با حضور حضرت حجت الاسلام و المسلمين حاج مرتضي واعظ جوادي سايت «مدرسه علميه امام حسن عسگري عليه السلام ـ شهرستان آمل» به طور رسمي راه اندازي شد. کاربران در اين سايت، علاوه بر آشنايي با مدرسه

اطلاعيه دفتر حضرت آيت الله جوادی آملی در مورد انتخابات

3/8/2010 1:45:26 PM

آنچه اخيراً درخصوص واکنش اين دفتر نسبت به فيلم پخش شده در خبرگزاري ها آمده، صحيح نيست و اين دفتر مراکز مزبور و همگان را نسبت به مواضع معظم له ، به سايت رسمي دفتر ايشان www.esra.ir دعوت مي نمايد.

نظر حضرت آيت الله جوادي در مورد دست کاري در انتخابات

2/24/2010 8:08:21 AM

پيرو استفتاء جمعي از اساتيد حوزه و دانشگاه در مورد اينکه آيا مي توان به بهانه حفظ نظام اسلامي در شماره آراء دست کاري کرد يا خير، حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله) اين مورد را خيانت

تاكيد حضرت آيت الله جوادي آملي بر حضور پرشور مردم در انتخابات در خطبه های نماز جمعه+ متن و صوت

3/8/2010 12:58:57 PM

معظم له در بخش ديگری از سخنان خود با توجه به نزديک شدن به انتخابات رياست جمهوري، ضمن تأکيد دوباره بر حضور فعال همه مردم در انتخابات فرمودند: ان‌شاءالله در هفتهٴ بعد همه حضور فعّال خواهيم داشت

بيانات مهم حضرت آيت الله جوادي آملي در باره حوادث بعد از انتخابات + صوت

3/8/2010 12:53:47 PM

معظم له فرمودند: اختلافات علمي را بايد از مجاري علمي حل کرد و اختلافات اجتماعي را بايد از راه عاطفه حل کرد و اين اختلاف تقدير را با ناله و ضجه و اصلاح بين خود و خدا حل کرد.

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي به مناسبت اربعين رحلت آيت الله بهجت + فیلم

3/8/2010 12:49:22 PM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي (حفظه الله) با صدور پيامي به مناسبت چهلمين روز رحلت حضرت آيت‌الله العظمي بهجت‌(ره)، ارتحال اين مرجع عاليقدر را به پيشگاه ولي‌عصر (عج) تسليت گفته و وي را جزء جوامع الکلم عصر حاضر دانستند.

بروز رساني بخش استفتائات پايگاه اطلاع رساني اسراء

3/8/2010 12:40:17 PM

پايگاه اطلاع رساني اسراء که رسالت نشر آثار و انديشه هاي حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالي) را به عهده دارد، در قسمت استفتائات بروز شد.

رونمايي از کتاب «موسوعه کلمات الرسول الاعظم» با مقدمه مفصل از حضرت آيت الله جوادی آملی

3/8/2010 12:18:32 PM

حضرت آيت‌الله العظمي جوادي آملي، در اين مراسم در مورد چيستي نبوت، رسالت و امامت سخن گفته و فرمودند: جريان مبعوث شدن نبي (صلي الله عليه و آله) به عنوان بهترين نعمت تلقي شده است و از بهترين نعمت، تعبير به منت شده است

خطبه هاي حضرت ايت الله جوادي آملي در نماز جمعه قم16/5/88

3/8/2010 12:07:29 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي ضمن تبريك فرا رسيدن نيمه شعبان فرمودند: شعبان ماه رسول خدا است و ميلاد ائمه اطهار به خصوص ميلاد حضرت مهدي(عج) در اين ماه بسيار پربركت بوده و احيانا شب نيمه شعبان شب قدر است.

نظر حضرت آيت الله جوادي در مورد سفر حجّ با توجه به بيماري آنفولانزاي نوع A در عربستان

3/8/2010 12:01:41 PM

پيرو استفتاء جمعي از زائران بيت الله الحرام در مورد اينکه با توجه به ضرر احتمالي که از جانب بيماري آنفولانزاي خوکي در عربستان متوجه زائران مي باشد، مي توان سفر واجب حجّ را به تأخير انداخت

از سوی آیت الله جوادی آملی«مدظله» میزان زکات فطره ماه مبارک رمضان مشخص شد.

3/8/2010 10:49:50 AM

لازم به ذکر است بنابر فتواي معظم له اگر كسى تنها در افطار شب عيد فطر مهمان ديگرى باشد فطريه او به عهده خودش (مهمان) است. و چنانچه چند شب متوالي مهمان باشد که نان‌خور وي حساب شود، فطريه به عهده ميزبان مي‌باشد.

مؤسسه آموزش عالی حوزوی امام حسن عسکری شهرستان آمل افتتاح شد.

3/8/2010 10:46:18 AM

مؤسسه آموزش عالي حوزوي امام حسن عسکري شهرستان آمل که تحت اشراف حکيم فرزانه حضرت آيت الله جوادي آملي«مدظله» مي‌باشد، با مجوز از شوراي گسترش حوزه‌هاي علميه فعاليت علمي ـ آموزشي خود را با مرکز تخصصي کلام اسلامي آغاز نمود.

عید سعید فطر بر همه مسلمین مبارک باد.

3/8/2010 10:56:16 AM

به اطلاع کليه مومنين ومتدينين مي رساند حلول ماه شوال براي حضرت آيت الله جوادي آملي «مدظله» ثابت وامروز يکشنبه عيد سعيد فطر مي باشد.

پاسخ حضرت آیت الله جوادی آملی «مد ظله»به شبهه فدک + صوت

3/8/2010 10:16:49 AM

معظم له در تفسير آيه «يرثني و يرث من آل يعقوب» با مطرح کردن حديثي که توسط آن به صدقه بودن فدک و در نتيجه به ارث نرسيدن آن به حضرت طاهره صديقه (سلام‌الله عليها) احتجاج شده است، اين حديث را جعلي دانستند و در ادامه بحثشان به ارائه ادله‌اي در باب رد اين ادعا پرداختند.

آیت الله جوادی آملی: اخلاق جزو قویترین علوم استدلالی است

3/7/2010 10:50:37 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي «مد ظله» در ديدار جمعي از طلاب و فضلاي حوزه علميه قم که روز پنج شنبه 16/7/88 برگزار شد به تشريح علم اخلاق و ميزان اهميت آن مطالب مهمي و ارزشمندي را ايراد فرمودند.

دیدار رئیس مجلس اعلای اسلامی عراق با حضرت آیت الله جوادی آملی «حفظه الله»

3/8/2010 10:23:15 AM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي «مد ظله» با توجه به اوضاع نا‌بسامان عراق بيان فرمودند: هرگز خداوند متعال ملتي را که در راه او شهيد داده باشد تنها نمي‌گذارد. بسياري از دعاها وجود دارد که مستجاب نمي‌شود ولي دعاي آميخته با خون شهدا بدون شک مستجاب مي‌شود.

محور اصلی سخنان حضرت آیت الله جوادی آملی در دیدار جمع طلاب و دانشجویان

3/7/2010 9:16:49 AM

به اطلاع مردم شريف مي رساند آنچه به عنوان محور اصلي در جلسه درس اخلاق روز پنج شنبه مورخ 23/7/88 حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله) در جمع دانشجويان، طلاب، فضلا و اساتيد مطرح شده، بيان تفاوت بين اخلاق، فقه و حقوق بوده است.

کار اجرایی کمال نیست که اگر زن‌ها در آن شرکت نکنند از چیزی محروم شده باشند.

3/7/2010 8:51:12 AM

آيت الله جوادي آملي «مد ظله» در جلسه تفسير روز يکشنبه مورخ 26/7/88 با اشاره به آيه ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالاً نُّوحِي إِلَيهِمْ﴾ فرمودند: چه در سورة مباركة «انبياء» چه در ساير سوَر، در سورة «نحل» فرمود: آنها كه رسالت الهي را به عهده داشتند، مرد بودند؛ چون كارِ اجرايي است. اما كرامت، معجزه، و ولايت زن و مرد ندارد؛

افتتاح نخستين موسسه آموزش عالی حوزوی کشور تحت اشراف حضرت آیت الله جوادی آملی

3/6/2010 2:17:59 PM

نخستين موسسه آموزش عالی حوزوی كشور روز پنج شنبه 30 مهرماه با حضور علماء، اساتيد، شخصيت هاي فرهنگی و مسئولان استانی و شهرستانی با عنوان «موسسه امام حسن عسگری ( عليه السلام )» در شهرستان آمل، با پيام حضرت آيت‌الله جوادی آملی(حفظه الله) در شهرستان آمل كار خود را آغاز کرد.

حقوق بشر بدون استمداد از وحی ممکن نیست

3/6/2010 2:22:52 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي «مد ظله» روز پنجشنبه مورخ 30/7/88 در ديدار مديران و فرهنگيان دانشگاهي و جمعي از بسيجيان، در ادامه مباحث‌ جلسات پيشين‌شان که در باب علم اخلاق برگزار شد، به بحث درباره تفاوت اخلاق اسلامي و اخلاق غير اسلامي پرداختند

ملت مسلمان، مسائل عرفانی را از حضرت علی «علیه‌السلام»آموخته‌اند

3/8/2010 10:27:25 AM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي «مد ظله» امام جمعه موقت قم در خطبه‌هاي اين هفته نماز جمعه، که در حرم مطهر حضرت معصومه «عليه السلام» برگزار شد با اشاره به موضوع تقوا فرمودند: «بهترين توشه براي سالکان راه الهي تقوا مي‌باشد.

مراسم عمامه گذاری جمعی از طلاب به مناسبت میلاد با سعادت حضرت امام رضا «علیه السلام» با حضور آیت الله جوادی آملی

3/3/2010 2:14:10 PM

به مناسبت ميلاد با سعادت امام رضا عليه السلام، روز پنجشنبه مورخ 7/8/88، مراسم عمامه گذاري جمعي از طلاب حوزه علميه قم با حضور حضرت آيت الله جوادي آملي «مد ظله» برگزار شد.

کتاب (گزیده مناسک حجّ) به قلم حضرت آیت الله جوادی ‌آملی‌«مد ظله» منتشر شد

3/3/2010 2:08:09 PM

کتاب «گزيده مناسک حج» همانطور که از اسم آن بر مي‌آيد، گزيده‌اي از کتاب «مناسک حج»، تأليف عالم جليل‌القدر، حضرت آيت‌الله جوادي آملي «مد ظله» مي‌باشد که توسط انتشارات اسراء منتشر شد

آیت الله جوادی آملی«مدّظله»علم اخلاق، علمی کاملا برهانی است

3/8/2010 10:28:16 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي «مد ظله» در ديدار جمعي از طلاب و روحانيون حوزه علميه قم که روز پنج شنبه، مورخ 21/8/88 برگزار شد، با اشاره به اهميت علم اخلاق فرمودند: «اهميت علم اخلاق از اين جهت است که اگر کسي متخلّق به اخلاق الهي نبود، در هر درجه‌اي که باشد، احتمال خطر و اَُفت و آفت براي او وجود دارد»‍

جديدترین استفتائات حضرت آیت الله جوادی آملی درباره حج

3/3/2010 2:00:39 PM

اين استفتائات مجموعه سئوالات مربوط به احکام حج مي باشد که از محضر حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله ) سوال شده و ايشان به آنها پاسخ داده اند.

متن بيانات حضرت آيت الله العظمي جوادي آملي(دام ظله العالى)پيرامون حج امسال( 1430 هـ.ق)

3/6/2010 2:39:02 PM

همزمان با فرا رسيدن ایام حج بیت الله الحرام حضرت آيت الله جوادی آملی (حفظه الله) بيانات مهمی خطاب به حجاج بيت الله الحرام داشتند. ايشان در بخشی از اين پیام درباره اهميت برائت از مشرکين خطاب به خطبای حرمين فرمودند: مبادا كسي بگويد كه برائت از مشركين جزء مناسك حج نيست! اين مسلمانهاي داغ‌ديده كجا فرياد برآوردند؟! اين خانواده‌هاي مظلوم اين جانبازان اين خانواده‌هاي شهدا اين اسيرداده‌ها كجا فرياد برآورند كه «إنّا مِنكم بُُرَآؤا»؟!

حضور مؤسسه فرهنگی تحقیقاتی اسراء در نمایشگاه بین‌المللی دست‌آوردهای قرآنی و حدیثی جامعه المصطفي العالميه

3/6/2010 2:31:20 PM

موسسه فرهنگی تحقيقاتی اسراء ، در نمايشگاه بين‌المللي دست‌آوردهاي قرآني و حديثي جامعه المصطفي العالميه شرکت کرده و آثار قرآنی حضرت آيت الله جوادی آملی را در معرض ديد عمومي قرار دادند.

متن كامل خطبه هاي نماز جمعه حضرت آیت الله جوادی آملی ۶/۹/۸۸

3/6/2010 2:22:05 PM

حضرت ايت الله جوادي آملي در خطبه های نماز جمعه قم با توجه به نزديک شدن به ايام حج به عناصر محوري و مشترك دين كه كعبه، قرآن و عترت است اشاره كرده و فرمودند: خلَّت و دوستي ابراهيم از يك سو, محبّت حبيب خدا از سوي ديگر, مودّت اهل بيت عصمت و طهارت از سوي سوم, در هر سه مقطع شما جز هماهنگي, هم‌آوايي, دوستي, لطف و صفا و وفا چيزي نمي‌بينيد.

انتشار اولین شماره فصل‌نامه پژوهشی علوم اسلامی اسراء

3/3/2010 10:57:42 AM

پژوشکده علوم وحياني معارج وابسته به موسسه تحقيقاتي اسرا فصل‌نامه اسراء را با هدف ايجاد نگاهي نو در مباحث علوم وحياني، اولين شماره فصل نامه پژوهشي علوم اسلامي اسراء را منتشر کرد.

دیدار اعضای کنگره بزرگداشت سید ابوالحسن اصفهانی با حضرت آیت الله جوادی آملی(حفظه الله)+ صوت

3/6/2010 2:10:04 PM

اعضاي كنگره بزگداشت مرحوم آيت الله العظمی آقا سيد ابوالحسن اصفهانی با حضرت آيت الله جوادی آملی ديدار کردند. ايشان در اين ديدار ضمن تقدير از کنگره ها و بزرگداشت هابزرگان، درباره شخصیت سيد ابوالحسن اصفهانی فرمودند: مرحوم آقا سيد ابوالحسن (رضوان الله تعالي عليه)ازجهاتی هم روحانيت را حفظ کرد هم ايران را حفظ کرد

جلسه درس اخلاق حضرت آيت الله جوادي آملي ۱۹/۹/۸۸

3/6/2010 2:00:32 PM

حضرت آيت الله جوادی آملی در ابتدای بحث اخلاق خود با توجه جايگاه نهج البلاغه فرمودند: خطبه هاي نهج البلاغه آن طوري که مرحوم سيد رضي(رضوان الله عليه)انتخاب کرده است به همان سبکي نيست که وجود مبارک حضرت امير ايراد فرمود،مرحوم سيد رضي(رضوان الله عليه)چون قصد کتاب حديث نداشت کتاب بلاغت را هدف قرار داده بود نهج البلاغه است نه نهج الحديث

انتشار هفتمين شماره مجله الکترونيک اسراء

3/3/2010 10:57:50 AM

در اولين سالگرد اين نشري که ويژه «محرم و صفر» مي باشد قسمت هاي مختلفي از جمله ، سخنراني، استفتائات، مرثيه خواني، فيلم و اخبار وجود دارد.

پخش سخنرانی‌های آیت الله جوادی آملی در ایام محرم از صدا و سیما

3/6/2010 11:04:00 AM

همزمان با فرارسيدن ايام محرم، مجموعه سخنرانيهاي مفسر قران کريم حضرت آيت الله جوادي آملي با موضوع محرم در قالب برنامه هايي از صدا و سيماي جمهوري اسلامي پخش مي‌شود.

جلسه درس اخلاق حضرت آيت الله جوادي آملي ۲۶/۹/۸۸

3/6/2010 1:45:03 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي در ديدار روز پنجشنبه مورخ 26/9/88 که با حضور جمعي از طلاب و روحانيون حوزه علميه قم برگزار شد فرارسيدن ايام محرم را تسليت گفتند و با اشاره به آيه «اليوم اکملت لکم دينکم...» حضرت اباعبدلله را مکمل دين و متتم نعمت الهي خواندند.

بيانات حضرت آيت الله جوادي آملي در مصاحبه با خبرگزاري صدا و سيما + صوت

3/6/2010 1:39:19 PM

حضرت آيت الله جوادی آملی در مصاحبه با واحد مرکز خبر درباره جریانات اخیر فرمودند: اهانت به مقدسات براي هميشه محکوم است مخصوصا در روز عاشورا و اهانت کنندگان به مقدسات برابر قانون بايد مورد مواخذه قرار بگيرند. و در اين جريان ها اگر به يک بي گناهي آسيبي رسيد، آن هم خسارتش ترميم بشود.

سفرنامه توحید، ویژه سفرهای خارجی حضرت آیت الله جوادی آملی منتشر شد.

3/6/2010 12:16:06 PM

سفرنامه توحيد ويژه سفرهاي خارجي حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله العالي) ، همزمان با بيست و يکمين سالگرد پيام تاريخي حضرت امام خميني رحمه الله عليه به گورباچف رهبر اتحاد جماهير شوروي سابق به صورت چند رسانه اي منتشر شد.

بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی«مدظله» در درس اخلاق روز پنجشنبه 10/10/88

3/6/2010 12:15:26 PM

حضرت آيت الله جوادی آملی در ادامه جلسات درس اخلاق خود به شرح خطبه 216 نهج البلاغه پرداختند. معظم له در بخشی از سخنان خود فرمودند:کسي که در حوزه يا دانشگاه مي‌گويد من خودم زحمت کشيدم و عالم حوزه يا دانشگاهي شدم، اسلامي حرف مي‌زند ولي قاروني فکر مي‌کند.

پاسخ حضرت آیت الله جوادی آملی به یک سوال

3/2/2010 12:53:08 PM

اينجانب ساليان متمادي است که در جامعه مدرسين حضورنداشته و ندارم

نظرات آیت الله جوادی آملی تنها از طریق اين سایت قابل استناد است

3/1/2010 8:53:56 AM

همانطوري که قبلاً به اطلاع عموم مردم متدين رسيده است، نظرات حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله العالي) تنها از طريق اين سايت [پايگاه اطلاع رساني موسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراء] ارائه مي گردد و استناد به ديگران اعتبار ندارد.

حضرت آیت الله جوادی آملی «دام ظله العالی»:اگر درایت سید رضی«ره» نبود نهج‌البلاغه، نهج‌البلاغه نمی‌شد.

3/6/2010 12:05:15 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي در ديدار روز پنجشنبه مورخ 17/10/88 که با حضور وزير ارشاد و جمعي از طلاب و روحانيون حوزه علميه قم برگزار شد، فرمودند: اين ابتکار سيد رضی است که همه بخشهای سخنان اميرالمومنين را در نهج البلاغه نياورده است و اين راز ماندگاری نهج البلاغه است.

جلد هجدهم تفسیر تسنیم منتشر شد

2/28/2010 1:18:09 PM

هجدهمين جلد از مجموعه تفسير ترتيبي «تسنيم» نوشتة حضرت آيت الله جوادي آملي «مدظله» منتشر شد.

بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی(مد ظله العالی) در جلسه درس اخلاق 24/10/88

2/28/2010 1:51:18 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي(مد ظله العالي) در ديداری که روز پنجشنبه 24 دي‌ماه با حضور مسئولان سازمان تبليغات برگزار شد، طي سخناني فرمودند: «اگر انسان تابع پيامبر «صلي‌الله عليه و آله» و اهل بيت‌اش «عليهم السلام» باشد، راه صد ساله را يک شبه طي مي‌کند.

بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی(حفظه الله) در درس اخلاق 1/11/88

3/9/2010 11:25:32 AM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي«دام ظله» در ديداري که روز پنج‌شنبه مورخ 1/11/88 با حضور طلاب و روحانيون حوزه علميه قم و همچنين جمعي از مسئولين آموزش و پرورش مازندران و کارمندان شرکت صنايع هواپيمايي ايران برگزار شد،به شرح خطبه هاي 18 و19 نهج البلاغه پرداختند.

بیانات حضرت آیت الله جوادی آملی «مد ظله» در دیدار روز پنج‌شنبه 8/11/88

2/28/2010 12:36:10 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي «مد ظله» در ديداري که روز پنج شنبه مورخ 8/11/88 با حضور امام جمعه محترم شهرستان آمل و نماينده مردم در مجلس شوراي اسلامي، فرماندار و جمعي از روحانيون و مسئولين اين شهر برگزار شد فرمودند: «نهج البلاغه مثل قرآن يک کتاب الهي است و براي ما در همه سطوح نافع است».

جلسه درس اخلاق حضرت ايت الله جوادي آملي ۱۵/۱۱/۸۸

2/28/2010 12:26:08 PM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي «مد ظله» در ديدار روز پنجشنه مورخ 15/11/88 که با حضور جمعي از دانشجويان استان قزوين و طلاب و روحانيون حوزه علميه قم برگزار شد، به ادامه سلسله مباحث اخلاقي خود پرداخته و به شرح خطبه 221 نهج البلاغه مبادرت فرمودند.

بیانات حضرت آیت‌الله جوادی آملی «مد ظله» در دیدار اساتید آموزش بسیج دانشگاه های سراسر کشور +صوت

2/28/2010 12:06:28 PM

حضرت آيت‌الله جوادي آملي «دام ظله» در اين ديداري که روز يک شنبه مورخ 18/11/88 برگزار شد در ادامه بحث جلسه گذشته به تفسير خطبه 221 نهج‌البلاغه پرداختند و با اشاره به آيه «بل الانسان علي نفسه بصيرة» فرمودند: «اگر کسي خودش را نشناخت، مطمئنا نه نظام را مي‌شناسد، نه انقلاب را مي‌شناسد، نه رهبر را مي‌شناسد.

نظرات آیت الله جوادی آملی «مد ظله»تنهااز طریق این سایت قابل استناد است.

2/28/2010 11:52:32 AM

همانطوري که قبلاً به اطلاع عموم مردم متدين رسيده است، نظرات حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله العالي) تنها از طريق اين سايت [پايگاه اطلاع رساني موسسه فرهنگي تحقيقاتي اسراء] ارائه مي گردد و اخبار منتشره از مراکز ديگر معتبر نيست.

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي«دام ظله» به همايش «افلاکيان خاک نشين»

3/9/2010 11:38:56 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي «دام ظله» در پيامي به همايش «افلاکيان خاک‌نشين» ضمن تجليل از مقام شامخ اين عارف بزرگ و فقيه عاليقدر، ايشان را يکي از اولياء راستين الهي دانستند .

جلد ششم کتاب «ادب فناي مقربان» تأليف عالم جليل القدر حضرت آيت الله جوادي آملي «دام ظله» منتشر شد

3/9/2010 12:22:32 PM

کتاب ادب فناي مقربان کوششي در راستاي اين هدف مي‌باشد که در پرتو نوشتارها و گفتارهاي حکيم متاله و فقيه فرزانه حضرت آيت الله جوادي آملي «دام ظله» و با بهره‏گيري از آيات قرآن و احاديث معصومين و سخنان عرفا و حكما به شرح و تبيين اسرار و لطايف معنوي زيارت جامعه كبيره پرداخته است.

جلد ششم کتاب «ادب فناي مقربان» تأليف عالم جليل القدر حضرت آيت الله جوادي آملي «دام ظله» منتشر شد

3/9/2010 12:55:32 PM

زندگينامه حضرت آيت الله جوادي آملي(مد ظله)

1/27/2010 12:06:16 PM

شرح مختصري از زندگاني حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله العالي)

سايت هاي مرتبط

1/27/2010 12:08:59 PM

ديدار اساتيد دانشگاه شيراز با حضرت آيت الله جوادی آملی

3/6/2010 7:50:41 PM

اساتيد دانشگاه شيراز در تاريخ 10/2/83 با حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله) ديدار کردند.ايشان در اين ديدار بهترين عيدي به نظام ، مسئولان و ملت بزرگ ايران را امامت مداري و ولايت مداري اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام بر شمردند

ديدار وزير رفاه کشور هندوستان با حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله)

3/10/2010 1:45:08 PM

وزير رفاه کشور هندوستان با حضرت آيت الله جوادي آملي(مد ظله)‏ ديدار کردند.آيت الله جوادي در اين ديدار مطالبي درباره امدادبه نيازمندان بيان داشته و فرمودند:در مليتهاي ديگر که به نيازمندان کمک مي کنند از روي ترحم است ولي در ايران اسلامي فقر زدايي مي کنند از روي احترام نه روي ترحم.

تفاوت سلوک در عرفان با سلوک در فلسفه

1/27/2010 8:25:01 AM

اعجاز در ادب و هنر در قرآن

1/27/2010 8:35:39 AM

احکام تقليد
1/23/2010 10:04:58 AM

اين بخش دارای 13سوال مربوط به احکام تقليد،بقاء بر تقليداز ميت، تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام نماز
1/23/2010 10:03:52 AM

اين بخش دارای 45 سوال مربوط به احکام نماز ، نماز جماعت، مسجد و ... می باشد.

معرفي موسسه فرهنگي ـ تحقيقاتي اسرا

1/21/2010 9:11:01 AM

اين مؤسسه در جهت نيل به اهداف خود که همانا نشر و تبليغ صحيح انديشه‌هاي مفسر و فيلسوف کبير، حضرت آيت‌‌الله جوادي آملي(مد ظله العالي) است، در حوزه‌هاي مختلفِ پژوهش، آموزش، نشر مکتوب، نشر الکترونيک، توليدات رسانه‌اي، ترجمه و ... گام نهاده است.

پيام به كنگره فاطمه شناسي

1/26/2010 12:46:22 PM

...شناخت حضرت فاطمه زهرا)سلام الله عليها( چونان معرفت قرآن كريم، مشروط به طهارت از لَوْثِ حسّ و خيال و رَوثِ وهم و گمان و فَرثِ تمثيل و تشبيه و دَمِ مفهوم و ذهن است، زيرا حقيقتِ آن بانوٍّ، هم‏چون ساير اهل‏بيت عصمت(عليهم‌السلام)، همتاي قرآن مجيد است ...

پيام به امام جمعه و مسئول حوزه علميه و علما و اساتيد حوزه علميه شهرستان بناب

1/27/2010 8:17:28 AM

سيره عالمانِ متعهّد، بهترين روشِ جذبِ دلهاي سالكانِ صالح است. آنچه از علماي بزرگوار آذربايجان، مخصوصاً تبريز و بناب دامت معاليهم مشهود است، همان است كه در مرقوم شريف اعاظم بناب آمده است. فرزانگاني كه در جست‏وجوي حقيقت‏اند، هرگز گفت‏وگويي كه در آن رنگ و بوي حق يافت نمي‏شود، ندارند.

اقتداي امام خميني در انقلاب به نهضت امام حسين(عليه‌السلام)

3/9/2010 11:41:31 AM

نيابت امام خميني‏رضوان الله تعالي عليه در نهضت اسلامي بيش از هر چيز به نيابت از حضرت حسين بن علي بن أبي طالب‏عليهما اءفضل صلوات المصلّين شباهت داشت؛ چنان‌كه نيابت آن عنصر كم‏بديل در نشر معارف عقلي و نقلي از حضرت امام باقر و امام صادق(عليه‌السلام) بود.

برابري قرآن با اهل بيت (عليهم‌السلام)

3/10/2010 7:48:27 AM

اگر در تعبيرهاي روايي از قرآن به عنوانِ ثَقَل اكبر ياد شده، براي آن است كه حفظ حريم قرآن در محورهاي تبيين و تفسير اولاً و تعليل و تنقيح ثانياً و حمايت و دفاع ثالثاً و احياي حدود و اجراي ساير احكام آن رابعاً، به عهده عترت طاهرين(عليهم‌السلام) و پيروان راستين آنان خواهد بود

خلافت الهي مفسّر قرآن كريم

3/9/2010 11:39:39 AM

آنچه در قلب خليفةالله ظهور مي‌نمايد، كلام خداي سبحان است كه بدون واسطه يا به واسطه فرشته غيبي يا رسول انساني القا مي‌گردد؛ چه اينكه گاهي از پشت حجاب و درخت و مانند آن تجلّي مي‌كند.

سيري در وصيت نامه امام خميني قدس سره

3/2/2010 8:46:36 AM

گرچه بدون رهبري امام عادل و مصمّم، ظفر ميسّر نيست، ولي حضور امّت عازم و ملّت آگاه، شرط ضروري آن مي باشد و حق شناسي از آنان نيز لازم خواهد بود.

قرآن در نهج البلاغه

1/27/2010 11:03:59 AM

خاندان معصوم رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) حامل اسرار خدا و صندوق دانش او و قرارگاه كتابهاي آسماني خدا و سلسله جبال دين اويند.

كوثر قرآن

3/2/2010 9:12:26 AM

چون فاطمه مظهر رضاي الهي و غضب ربوبي است، بنابر اين تمام اوصاف انساني با معيار رضا و غضب فاطمه بررسي مي شود كه اگر عملي از ديدگاه فاطمه، مظهر رحمانيت الهي، پسنديده و نيكو بود، خدا از عمل و صاحب آن راضي و اگر پذيرفته نبود، خداوند نيز از آن كار و صاحب آن غضبْ آلوده است.

نقش شاعران متعهد در احياي آثار اهل‌بيت(عليهم‌السلام)

3/2/2010 9:23:24 AM

لازم است اديبان هنرور، سداد محتوا را فداي زيبايي لفظ نكنند؛ چنان‌كه خوانندگان محترم نيز بكوشند وَهْن و ضعف مضمون را با نواي گوش‌نواز، ترميم ننمايند؛ بلكه همگان بكوشند بين صلابت محتوا و لطافت هنر سرايندگي، نويسندگي، گويندگي و بالاخره، خوانندگي جمع كنند.

همتايي حضرت فاطمه و علي (عليهماالسلام)

3/2/2010 9:45:36 AM

تطهير از شهود غير حق در جنة اللقاء به صورت شراب طهور، ظهور خواهد نمود و همان تطهير كننده در دنيا، ساقي عقبا خواهد بود و همان تطهير شدگان در اين عالم، نوشندگان جام طهور آن عالم خواهند بود كه در همه اين مراحل، از آغاز تا انجام، فاطمه زهراٍّ همتاي اميرالمؤمنين(عليه‌السلام) بوده و مي‌باشد؛

پيام به مناسبت بازسازي و توسعه حسينيّه رشكلاي آمل

1/27/2010 8:20:30 AM

براي تكريمِ پيام قرآن مجيد مظاهر فراواني است كه مسجد از بارزترين آنها است، زيرا مشتاقان معارف قرآني در مسجد حضور مي‏يابند تا تلاوت قرآن، تعليم كتاب و حكمت، و تزكيه نفوس را امتثال نمايند.

پيام براي مسابقات قرآني رامسر گيلان

1/27/2010 8:14:09 AM

گاهي زيور كاذب به جاي زينت صادق اشتباه مي‏شود، همان‏طوري كه صبح كاذب و صادق مشتبه مي‏گردد، تشنگي صادق و كاذب اشتباه مي‏شود، و سرانجام تمدّن صادق و كاذب مشتبه مي‏گردد. در اين حال، بهترين ترازويِ عدل، و مُتقن‏ترين داورِ صدق همانا قرآن كريم است

تقوا شکوفاگر فطرت

1/27/2010 12:21:08 PM

فقه در اصطلاح قرآن

1/27/2010 12:34:47 PM

علت نامگذاري فلسفه به ما بعد الطبيعة

1/27/2010 12:40:14 PM

ولايت الهي

1/27/2010 12:45:22 PM

فضيلت دعا کردن براي ديگران

1/27/2010 12:48:43 PM

امام حسين (عليه السلام)، سيد و بزرگ شهيدان عالم

1/27/2010 12:53:17 PM

پيام به دهمين كنگره شعر و قصه طلاّب

1/27/2010 8:33:12 AM

اگر دانشْ حكمرواي قلمرو انديشه است، هنر حكمران اقليم انگيزه است. اگر جلال علم در ساحت جزم متجلّي است، جمال ادب در صحنه عزم متبلور است.

پيام به ستاد همايش بررسي آرا و انديشه‏هاي شهيد آويني (رحمه‏الله)

1/27/2010 8:45:28 AM

ضمن تحيّت به ارواح تابناك شهدا و تكريم حضّار گرانقدر كه به منظور ترويج فرهنگ شهادت و صيانت آثار ارزشمند آن، در اين همايش شركت فرموده‏ايد، توجه شما برادران و خواهران ديني به نكات ذيل، معطوف مي‏گردد.

پيام به گردهمايي بزرگداشت بيستمين سالگرد علامهٴ طباطبايي (رحمه‏الله)

1/27/2010 8:49:12 AM

با تحيّت و دعا، به عرض فرهيختگانِ دانشگاه مي‏رساند: يادمان مفاخر علم و حكمت، ارج نهادن به منزلت دانش و ترغيب دانشوران و تشويق پژوهشگرانِ حاضر و قادم است.

پيام به اولين هم‏انديشي عرفان و دانشجو

1/27/2010 8:51:26 AM

مقدم دانش آموختگان را در اولين «هم‏انديشي عرفان و دانشجو» گرامي مي‏داريم و از خداي سبحان كه بهترين معروف و نهايت آرزوي عارف است، مسئلت مي‏كنيم.

پيام استاد به مناسبت ازدواج دانشجويي

1/27/2010 8:52:53 AM

آغاز زندگي مشترك و پيوند ازدواج شما دانشجويان عزيز و فرزندان برومند نظام اسلامي را تهنيت و شادباش مي‏گويم و از خداوند سبحان درخواست مي‏شود، ميمنت اين نكاح را حيات سعادتمندانه شما و به بار نشستن فرزندان صالح و سالم قرار دهد.

پيام به برادران و خواهران ايماني مقيم آمريكا

1/27/2010 11:41:40 AM

با سلام و دعا و درخواست تعالي و تكامل تمام جوامع بشري، به ويژه مجامع ايماني، بالاخص جامعه مشتاقان قرآن و عترت(عليهم‏السلام)، توجّه شما مخاطبان گرانقدر به نكات آموزنده‏اي كه از منابع وحي الهي استنباط مي‏شود، جلب مي‏شود تا شايد استماع آنها ناجح و سودمند باشد.

احکام طهارت

1/23/2010 11:27:34 AM

اين بخش دارای 10سوال مربوط به احکام طهارت است.

احکام روزه
1/23/2010 11:30:15 AM

اين بخش دارای سوالاتي مربوط به احکام روزه و مسائل مرتبط با آن است.

احکام خمس
1/23/2010 10:49:46 AM

اين بخش دارای 42سوال درباره خمس و احکام مرتبط با آن است.

پيام علمي به سمينار شاعر پيرو اهل بيت (عليهم‌السلام)

1/27/2010 11:43:28 AM

طالب آملي(رضوان الله عليه) را مي‏توان در آثار علمي و هنري او شناخت. گوهر هستي چنين سراينده سرآمدي را اعتقاد به توحيد خدا و ولايت اهل بيت عصمت و طهارت(عليهم‌السلام) تشكيل داده است

رهنمود به هنرمندان انجمن خوشنويسان شهرضا

1/27/2010 11:45:01 AM

هنرمندانِ متعهّد ديني در نگرش و نگارش، هر چند در افق علم حصولي‏اند؛ نه حضوري، و در حوزه سهو، نسيان، جهل و خطا به سر مي‏برند؛ نه در قلمرو عصمت، و در اقليم صورت نَفَس مي‏كشند؛ نه در فضاي آفرينش حقيقي؛ ليكن عالمان راستين در هر رشته‏اي، وارثان پيامبران الهي‏اند

پيام به همايش علمي و فرهنگي دانشجويي مشهد

1/27/2010 11:47:08 AM

براي تشخيص حق و باطل راه‏هاي فراوان علمي وجود دارد، ولي براي خود شخص بهترين راه، سالم نگهداري قلب است كه مرجع فتوا در اين موارد است.

پيام به همايش «كنگره بزرگداشت حضرت آيت‌الله شَعْراني»

1/27/2010 11:58:06 AM

اين گردهمايي وزين در روز جهاني فلسفه بيانگر تذكرهٴ عدّه از دوستداران حكمت نسبت به يكي از چهره‌هاي دُرَخشانِ فلسفهٴ اسلامي حضرت استاد علاّمه حاج ميرزا ابوالحسن شعراني(قدس سره) است ضمنِ ارج نهادن به عناصرِ محوري اين همايش و تقدير از همگان پيام كوتاهي با ارائه چند نكته تقديم ساحت اصحابِ عقل و صحابهٴ نقل مي‌شود.

پيام به مناسبت ششمين سالگرد ارتحال حضرت امام و تقارن آن با عاشوراي حسيني

1/27/2010 12:08:29 PM

قيام امام راحل (رضوان اللّه عليه) براي حفظ اسلام از تَطاول بيگانه ها بوده است، و محتواي پيام، سخنراني، دستور و رهنمودهاي آن بنيانگذار تاريخي، مَشحُون از كلمات گهربار حضرت حسين بن علي بن ابي‏طالب(عليه‏السلام) بود

پيام به مناسبت روز پاسدار و جانباز

1/27/2010 12:32:10 PM

انسان كامل مانند سيدالشهداء (عليه‏السلام) تمام كارهاي خود را براي وجه الله انجام مي‏دهد و هيچ سپاس و ثنايي از كسي توقع ندارد؛ ﴿لانريد منكم جزاءً و لاشكوراً﴾ كسي كه تمام همّت او وجه الله باشد، از مصاديق بارز وجه الله خواهد بود.

پيام به مناسبت گردهمايي بانوان پزشك در ميلاد حضرت فاطمه (عليهاالسلام)

1/27/2010 12:54:48 PM

چون قرآن كريم تمام ماسواي خدا را هالك مي داند، و جاودانگي را مخصوص خداوند قرار مي دهد، و اشتياق به موجود زوال پذير مايهٴ رنج لحظهٴ هجران است، لذا حضرت فاطمه(عليهاالسلام) نيازي به غير ديدار خدا نداشت، و همين شوق وافر و فراگير او را از توجّه به غير خدا باز مي‏داشت.

پيام به مناسبت گردهمايي ميلاد حضرت فاطمه (سلام‏الله‏عليها)

1/27/2010 1:05:42 PM

بحثي كه طرح آن در خور اين محفل وزين است، تبيين شمّه اي از فضائل حضرت زهرا (عليهاالسلام) و لزوم اقتدا به آن انسان كامل است و در اُسوه قرار دادن آن بانو فرقي بين زن و مرد نيست؛ يعني مردانِ سالكِ كوي وَلا موظف‏اند به آن حضرت (عليهاالسلام) اقتدا نمايند چنان‏كه زنان سالك كوي صفا مكلف اند به حضرت امير المؤمنين(عليه‏السلام) تأسّي نمايند زيرا بسياري از وظايف ديني مشترك بين زن و مرد است كه مهم ترين آن ها را عقائد، علوم، فضايل نفساني تشكيل مي دهد

پيام به نهمين مسابقات سراسري قرآن كريم دانشجويان دانشگاه پيام نور

1/28/2010 8:19:46 AM

قرآن با دو اصلِ كلّيت و دوام؛ يعني همگاني و هميشگي كه داشته و دارد، به عنوان ميزان عدل مطرح است؛ يعني تمام مكاتبِ اعتقادي، اخلاقي، فقهي و حقوقي تا روز قيامت، در هر عصر و مصر و نسلي، بايد بر مطالب آن عرضه شود تا حق و باطل، صدق و كذب، و صواب و خطاي آن روشن گردد.

بررسي وحدت شخصي وجود در تمهيد القواعد

1/28/2010 8:52:41 AM

چون محبت در برابر زيبايي محبوب است و خداوندِ زيبا آفرين، از هر جميلي با جمال تر، و از هر جليلي با جلال‌تر است و رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) و عترت طاهرين(عليهم‌السلام) او، مظاهر عظيم ترين نام هاي الهي اند، دوستي خدا و اولياي خاص وي كمال بَرين بوده و جان سپردن در راه آن سعادت خواهد بود.

حكمت عبادت

3/2/2010 11:34:12 AM

معلوم مي‌شود كه حقيقت انسان كامل، حكمت هرگونه عبادت است و هر سالكي به‌ مقدار نيل خود از كمال انساني، به راز عبادت مي‌رسد و كامل‌ترين آنان كه معصومين(عليهم‌السلام) هستند، به سرّ نهايي عبادت واصل آمدند.

پيام به همايش از غدير تا عاشورا

1/28/2010 9:51:56 AM

همانطوري كه تفكيك آيات قرآن تدويني نارواست؛ ﴿... الذين جعلوا القرآن عِضيْن﴾ [27]، كساني كه قرآن عزيز خدا، عِضَه عِضَه و جدا جدا پنداشتند، برخي را قبول و بعضي را نكول كردند، هرگز سنّت سيّئه آنها بخشودني نيست.

پيام به همايش امام زمان و آينده جهان

1/28/2010 10:53:43 AM

ارج انتظار به كرامت منتظَر است و حُرمتِ تُرقّب به مقدار تأثير مُتَرَقَّبْ است، چون ولي‏عصر(عج) قلمرو تأثير او، اعم از معارفِ بود و نبود و مسائلِ بايد و نبايد است و منطقه وساطت وي، اعم از انسان و غيرانسان است

پيام به همايش امام زمان و آينده جهان

1/28/2010 10:54:08 AM

پيام به همايش بانوي آفتاب

1/28/2010 10:57:32 AM

سيره عترت طاهرين(عليهم‌السلام) كه بانوي آفتاب از مصاديق بارز آن است، هماهنگ با قرآن حكيم است كه معادل آن هستند. در قرآن برنامه‏اي ويژه براي پيروان اسلامِ معهود و مخصوص است: ﴿إنّما المؤمنون إخوة﴾، و برنامه‏اي براي رهروان اسلامِ ابراهيمي است؛ ﴿يا أهل الكتاب تَعالوا إلي كلمةٍ سواء بيننا و بينكم . . . ﴾

پيام به همايش بين المللي رياضي در سال عزّت و افتخار حسيني (عليه‌السلام)

1/28/2010 11:03:29 AM

در عصر امام حسين(عليه‌السلام) ضرورت نهضت به نصاب تامّ خود رسيد و تنها راه آن، بذل نفس و نثار نفيسِ بود و خون دوده‏ء طه و يس، شاخص‏ترين بهاي كالاي گران دين بوده است، زيرا كسي كه در عرصه جهاد اوسط عقل را بر نفس پيروز كرد و به اخلاق صحيح و عادلانه متخلّق شد، و در صحنه جهاد اكبر عشق را بر عقل قاهر نمود و به شهود غيب نايل آمد، حتماً در جهاد اصغر كه جنگ فيزيكي با دشمن بيروني است، ظفرمند خواهد شد.

پيام به همايش دانشجويان به مناسبت نيمه شعبان

1/28/2010 11:05:28 AM

احاديث گرانبهايي كه هندسه مدينه مهدي موعود(عليه‌السلام) را ترسيم و ويژگي مردان آن را تصوير مي‏نمايد، هم از عدل جامعه خبر مي‏دهد و هم از غناي قلبي مردم آن، يعني اصول قانون اساسي حكومت آن حضرت كه وحياني است، هم نويد عدل مي‏دهد و هم مژده تقويت روح استغنا

پيام به همايش زن در انديشه حضرت زهرا

1/28/2010 11:45:11 AM

انديشه علمي و انگيزه عملي حضرت فاطمهٍّ با سيره و سنّت معصومانه او كشف مي‏شود؛ چه اينكه سريره و گوهر نهادينه شده هويت ملكوتي آن حضرت مصدر چنان جَزْم علمي و عَزم عملي شده است.

پيام به همايش علمي غديرخم ـ مسجد هدايت آمل

1/28/2010 11:31:41 AM

انسان كامل، همچون حضرت علي بن ابي‏طالب (عليه‏السلام) همتاي قرآن حكيم است كه اين كتابِ سترگ، گذشته از تصديقِ صحائفِ آسمانيِ انبياي سَلَفْ، بر همهٴ آن ها هيمنه و سَيْطَره داشته، جامع هر طارِفِ عتيد و سالِفِ تَلِيد بوده، براي هر قادم و غابري قانوني گذرانده و دارد.

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى)به مناسبت عيد غدير خم

1/28/2010 11:33:34 AM

چون اهل بيت وحي به ويژه سيّد اوصيا و اولياي الهي حضرت اميرمؤمنان(عليه السلام) عِدل قرآن كريم‌اند و بهترين روش برابر رهنمود آنان تفسير قرآن به خود قرآن است.

پيام حضرت آيت‌الله جوادي آملي(مد ظلّه)به كنگرهٴ بين المللي غدير و انسجام اسلامي ( مازندران)

1/28/2010 11:35:05 AM

راز رهبري قرآن به اتحاد همانا متّحد بودن تمام آيات مكّي ومدني اوست كه قريب به ربع قرن متناوباً نازل شد و هيچ اختلافي بين اصول و فروع، جهان‌بيني، جهان‌داري و جامعه پروري، عبادات، احكام، عقود و ايقاعات آن نيست: ﴿أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً﴾

پيام در تبيين اهميّت ولايت

1/28/2010 11:36:40 AM

1. ولايت انسان كامل همان خلافت وي از خداي سبحان است. 2. خليفه، حكم مستخلف عنه را بالتّبع يا بالعرض داراست. 3. چون خداي جهانِ امكان محيط محض است، خليفهٴ وي نيز مظهر احاطهٴ تامّ خواهد بود.

نيايش سالكان و ره آورد واصلان

3/2/2010 11:52:39 AM

نيايش سالكان و ره آورد واصلان

ذكر و حكمت آن

1/28/2010 12:02:14 PM

ذكر و حكمت آن

راه تحصيل علم حصولي و شهودي

3/2/2010 12:49:18 PM

راه تحصيل علم حصولي و شهودي

شرح حديث «رأس الحكمة مخافة الله»

3/2/2010 1:05:01 PM

شرح حديث «رأس الحكمة مخافة الله»

نگاهي اجمالي به برخي از اسرار نماز

3/2/2010 1:21:03 PM

نگاهي اجمالي به برخي از اسرار نماز

هماهنگي جلال و جمال الهي

3/2/2010 1:30:39 PM

هماهنگي جلال و جمال الهي

تاثير ياد مبدا و معاد در تهذيب نفس

1/28/2010 12:34:59 PM

ياد هر چيزي، همانند شناخت آن، داراي مراتب بوده و بر آنها متربت است و هرگز از شناخت سطحي، ياد عميق بر نمي خيزد و تذكر به عمق معاد، فقط مقدور عارفان دقيق آن است.

هماهنگي عرفان و حماسه

1/28/2010 12:36:22 PM

رها كردن دنيا، تنها شرط جهاد و تنها بهاي بهشت است، يعني بدون فروش دنيا، مبارزه صبغه الهي نداشته و به پيروزي حق نمي رسد و بدون ترك دنيا، ورود به بهشت ميسر نخواهد بود.

پيام به همايش قرآن و خانواده

1/28/2010 12:58:10 PM

قرآن حكيم, مايه حيات فرد و جامعه و پايه سعادت دنيا و آخرت است, زيرا صراط مستقيم بين آغاز و انجام آفرينش را به خوبي تبيين و سرشت راهنمايان راستين اين راهِ ممتد و مصون از خطر را كاملاً تشريح و سرنوشت رهپويانِ نستوه اين مَعْبرِ نجات‌بخش را دقيقاً ترسيم و شناسنامه همراهان اين سيرِ آزادي و وارستگي را عميقاً تعليم مي‌دهد تا سالكان كوي وصال حق با طمأنينه در آن گام بردارند و از سرعت نهرساند,

پيام به جامعة القرآن تبريز

1/28/2010 1:02:36 PM

گرچه انسان كامل در قوام احسن آفريده شده؛ ﴿لَقَد خَلَقْنا الإنسانَ في أَحسَن تَقْويم﴾، ليكن اهل بيت عصمت و طهارت (عليهم‏السلام) واسطة العِقد سلسلهٴ انسان‏هاي كامل‏اند، و سخن دربارهٴ آنان اوّلاً به زبان قرآن كريم خواهد بود كه با بيان احسن تجلي نمود؛ ﴿الله نزّل أَحْسَن الحديثِ﴾،

تأويل و تفسير

3/6/2010 8:55:21 AM

همان‏طور كه آيهٴ متشابه، تأويل صحيح دارد و آن را خداوند تعالي مي‏داند و به راسخان در علم افاضه مي‏فرمايد، براي آيهٴ محكم هم تأويل است و براي تمام قرآن كريم تأويل وجود دارد.

پيام به جشنواره سراسري قرآن كريم و عترت

1/28/2010 1:05:32 PM

قرآن، كلام متكلّمي است كه هماره سخن مي‏گويد و اگر گوش جان كسي شنوا باشد، كلمات آهنگين و دلنواز الهي را مي‏شنود و با تمام وجود هنگام شنيدن ﴿يا أيّها الذين امنوا... ﴾ تلبيه مي‏گويد و لذّت تكلّم خدا را بر هر لذّتي ترجيح مي‏دهد و كاميابي اطاعت از آن را بر هر التذاذي مقدم مي‏دارد

پيام به دانشجويان و استادان دانشگاه، علوم پزشكي بابل سال 1375

1/28/2010 1:07:22 PM

قرآن حكيم كه مبدأ تا منتها از آسيبِ سهو، نسيان، بطلان، جَعل، تحريف و مانند آن معصوم و مصون بوده و خواهد بود. زيرا مبدأ چنين كلامي خداوند است كه از لحاظ علم؛ ﴿لا يَعْزُبُ عنه مثقال ذرّة في السّموات و لا في الأرض﴾ مي‏باشد

اصول كلي شناخت قرآن

3/6/2010 8:24:28 AM

خاصيت نوراني بودن قرآن آن است كه هم معارف آن روشن و مصون از ابهام و تيرگي است و هم جوامع بشري را از هرگونه تاريكي اعتقاد يا تيرگي اخلاقي يا ابهام در شناخت يا سرگرداني در انتخابِ راه يا تحيّر در ترجيح هدف و مانند آن مي‏رهاند و به شبستان روشن صراط مستقيم و هدف راستينِ بهشتِ «عدن» مي‏رساند.

ادب نقد سيرهٴ تفسيري طبري

3/6/2010 9:03:11 AM

روش طبري در تفسير، عبارت است از: 1. نقل آراء صاحب نظران.2. نقل ادلهٴ هريك از آنها. 3. انتخاب يكي از آنها يا ارائهٴ رأي جديد و استدلال بر آن به تقويت يكي از ادلّهٴ گذشتگان يا طرح تازه‏اي در مقام استنباط و چون طبري از حافظهٴ سرشار و اطلاع گسترده برخوردار بود، در اين امور توفيق خوبي حاصل نمود و در جمع احاديث و جرح و تعديل آنها و ترجيح سَنَدي يا ادبي بعضي بر بعضي ديگر از سعي بليغ دريغ نمي‏كرد.ليكن...

پيام به فرهيختگان قرآني

1/28/2010 1:13:56 PM

1. تمام اشياي جهان مخلوق خداوند است؛ ﴿قل الله خالِقُ كُلِّ شي‏ءٍ﴾ 2. هرچه مخلوق خداست زيبا است، ﴿الذى أحْسَنَ كُلَّ شَي‏ءٍ خَلَقَه﴾ 3. انسان سرآمد هر موجود امكاني ديگر است؛ ﴿لقد خَلَقْنا الإنسانَ في أحْسَن تقويمٍ﴾

پيام به همايش سفينة النجاة عصر ما

1/28/2010 1:15:17 PM

مشكل فرد يا جامعه، مُعضِل حوزه يا دانشگاه. و داء عياء جوان و پير، يا از درون خود شخص است يا از بيرون او و جمع هر دو دشواري نيز ممكن چنانچه رفع هر دو نيز معقول خواهد بود. انسان از آن منظر كه موجودي است متفكر و مختار و كمال او نيز در انديشۀ ناب و انگيزۀ سَرَه خواهد بود

تفسير به راي

3/6/2010 10:00:45 AM

تفسير، يك نحو تصديق است؛ زيرا حكم به اينكه معناي آيه چنين است و مقصود خداوند از آيه، فلان مطلب مي‏باشد، به نوبهٴ خود، قضيه و مسأله خواهد بود؛ لذا علم تفسير همانند علوم ديگر، داراي مبادي و مسائل است و لازم مي‏باشد كه در تعريف تفسير، قيدِ «به قدر طاقت بشري» مأخوذ شود.

تبيين متعلق باء در بسم اللّه الرحمن الرحيم

3/7/2010 10:26:27 AM

بحث پيرامون تعيين متعلق باء در كلمهٴ «بسم اللّه...»، مبتني است بر آنچه معروف بين مفسران مي‏باشد كه لفظ «باء»، حرف جرّ است و مجموع جار و مجرور كلمه‏اند؛ نه كلام؛ لذا مفيد معناي تام نخواهد بود، مگر با عنايت به متعلق آن كه در تعيين آن متعلق سخني خواهد آمد. اما اگر لفظ باء، حرف جرّ نباشد...

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى)به همايش بزرگداشت حضرت استاد علامه طباطبايي(قدس سرّه) (دانشگاه اميركبير)

1/28/2010 1:21:15 PM

ادب محفل قرآني و وظيفه قرآنْ پژوه ايمان خالص و صفاي ضمير است. اوّلين عطايي كه به مستمع سخن الهي داده مي‌شود همانا سلام پروردگار است.

پيام به مناسبت همايش ملي و پژوهشي روش‌ها و مكاتب تفسيري

1/28/2010 1:22:20 PM

آيات قرآن مجيد، همگي به هم مرتبط و با هم مسنجم‌اند و آن ارتباط و اين انسجامِ وثيق، ماية اتّصاف اين كتاب آسماني به صراط مستقيم است و خصوصيّت صراط مستقيم آن است كه از آسيب اختلاف و گزند تخلّف مصون است و با رعايت نظم و پرهيز از طفره مي‌توان از هر آيه‌اي به آيه همسان خود رسيد

تفسير قرآن به قرآن و بررسي اعتبار سنّت در تفسير

3/7/2010 10:39:55 AM

تفسير قرآن گرچه شرايط و آداب متعددي دارد؛ ليكن مهم‏ترين شرط محوري آن لزوم روشن بودن قرآن از يك سو تا قابل ديدن و فهميدن مراجعه كننده باشد و بصير و بينا بودن مُفَسِّرين از سوي ديگر تا لايق ديدن و فهميدن مطالب آن باشند.

خطوط كلي رسالت قرآن

3/6/2010 10:33:00 AM

منطق قرآن كريم به طور كلّي در تمام زمينه‏ها اين است كه هيچ پناهگاهي در جهان هستي جز خدا وجود ندارد؛ يعني همان‏طوري كه در هنگام وسوسه‏هاي عملي، تنها ملجأ خداست و با استعاذت به او از هر گزندي صيانت حاصل مي‏شود، در زمان شبهه‏ها و مغالطه‏هاي علمي نيز تنها ملجأ خداست

رسالت قرآن كريم

3/7/2010 10:44:08 AM

از رسالتهاي اساسي قرآن در بهبود ادب معاشرت، همانا بنيانگذاري جامعهٴ برين و متمدّن راستين بوده و دستور حُسن ظن به چنين اجتماعي صادر كردن است. گرچه در جامعهٴ تباه، وظيفهٴ اوّلي خوش‏گماني نيست، ليكن در جامعهٴ صالح، دستور نخست داشتن گمان خوب نسبت به ديگران است:

سيرهٴ تفسيري استاد علامه طباطبايي (قدّس‌سرّه)

3/7/2010 11:00:08 AM

آنچه كه سيرهٴ خاص الميزان است كه جز در روايات معصومين (عليهم‏السلام) در تفاسير پيشينيان به ندرت ديده مي‏شود و بعد از آن هم هنوز به ابتكار خويش باقي است، همانا شناسايي آيات كليدي و ريشه‏اي قرآن است كه در پرتو آن آيات كليدي درهاي بسياري از آيات ديگر گشوده مي‏گردد و با شناخت آن آيات ريشه‏اي اين شجرهٴ طوبا، تغذيهٴ بسياري از آيات شاخه‏اي روشن مي‏شود.

پيام به امام جمعه و مسئول حوزه علميه و علما و اساتيد حوزه علميه شهرستان بناب

1/30/2010 10:44:58 AM

يكي از سِمَتهاي رسمي امامان معصوم(عليهم‌السلام) تدبير امور امّت در تمام شئون مهمّ حياتي است، چنان‏كه در زيارت جامعه آمده است: «السلام عليكم يا أهل بيت النبوّة...و ساسة العباد و أركان البلاد... ». سياست كه جزء علوم انساني است، بدون معرفت انسان، فهميده نخواهد شد

پيام به پنجمين همايش اردوي آموزشي فرهنگي دانشجويي مشهد مقدس سال 1378

1/30/2010 10:48:16 AM

گرچه فصل مقوّم انسانِ زنده همان تألّه او است، ليكن تمام انسان‏ها در برابر آن مقوّم الاهي يكسان نيستند، تقرّب انديشوران وارسته به اسمِ اعظمِ حيِّ قيّوم، بيش از ديگران است، چنان كه مسئوليت آن ها در ادارهٴ نظام اسلامي بيش از ديگران خواهد بود.

پيام به نُهمين همايش فرهنگي سياسي كوثر

1/30/2010 10:47:46 AM

رهنمود قرآن حكيم هماره بر رعايت اعتدال در امور است، زيرا خداي سبحان اقتصاد و ميانه‏روي را صريحاً تدوين و ارائه كرد؛ ﴿...وعَلي الله قَصْدُ السبيل﴾، هرچند عدّه‏اي جائرانه كژراهه مي‏روند؛ ﴿ومنها جائرٌ﴾، و ليكن مقتصدان و ميانه‏روهاي هر گروهي و هر كيش و آييني شايسته تقديراند؛ ﴿منهم أُمّةٌ مقتصدة﴾

پيام به دانشجويان زائر و مسئولان دفتر نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها

1/30/2010 10:47:27 AM

چون انسان، سالك به سوي مقصد ابدي است، علمي به حال او سودمند است كه مناسب با گوهر سالك و موافق با مسلك و راه و هماهنگ با مقصود وي باشد و اگر دانشي با هيچ‏كدام از اضلاع سه گانه يا با بعضي از آنها همآوا نبود، چنين علمي نافع نخواهد بود و هرگز جزء برنامه‏هاي آموزشي يا پژوهشي جامعه با تقوا قرار نمي‏گيرد: «وَقَفوا أسماعهم علي العلم النافع لهم».

پيام به سمينار محيط زيست، دين و فرهنگ

1/30/2010 10:48:01 AM

پيامبر بزرگ و گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) چنين فرمود: انّ الله تعالي طيّب يحبّ الطيّب، نظيفٌ يحبّ النظافة، كريمٌ يحبّ الكرم، جوادٌ يحبّ الجود، فنظّفوا أفنيتكم؛ يعني خداوند پاك است و پاكي را دوست دارد. پاكيزه است و پاكيزگي را دوست دارد... پس فنا و آستان زندگي خود را پاكيزه نماييد.

پيام به چهارمين اردوي آموزشي فرهنگي دانشجويي مشهد مقدس سال 1377

1/30/2010 10:48:23 AM

جوان از آن جهت كه حديث العهد با فطرت الاهي است، سر دو راهي قرار دارد كه مي تواند يكي از آن دو راه را انتخاب كند و بپيمايد: يا ظرف خالي دل را براي تحقيق مطالب سودمند علمي پُر كند و همانند دريا در نهان و نهاد خويش گوهر فروزان بپروراند، يا همانند آينه شفّاف شود و كمال و جمال ديگران را ارائه كند كه راه اول را صاحب نظران مي پيمايند و طريق دوم را صاحب بصران طي مي كنند.

پيام به راديو معارف

1/30/2010 10:48:26 AM

اميد است صِداي راديو غير از نداي فطرت ديني و نواي سرشت انسان ملكوتي نباشد.

پيام به گردهمايي بزرگ شهرستان آمل در مسابقه محلي (لُوچُو)

1/30/2010 10:48:25 AM

مهم‏ترين عامل موفقيت يك ملتْ اتّحاد آن است. اقتدار ملّي مرهون وحدتْ و هم‏آوايي همگان، اعمّ از مسئولان و مردم است. اختلاف مايهٴ وَهْن و سستي و پايهٴ پيروزي بيگانه است. خداوند خطر كينه‏توزي را چنين تهديد فرمود: ﴿وَأَطيعوا اللهَ وَرَسُولَه ولا تَنازَعُوا فتَفشَلوا وَتذْهَبَ رِيْحُكم وَاصْبِرُوا اِنّ الله مع الصابرين﴾.

پيام به همايش رسالت زنان در تأمين امنيت

1/30/2010 10:48:08 AM

آنچه در جاهليتِ كهن رخ داده بود كه در آن دختر زنده به‏گور مي‏رفت و زن از بسياري از حقوق الهي و انساني خود بي‏بهره بود، تفريط درباره زن بود و آنچه از جاهليتِ مُدِرن پديد آمد كه در آن تفكّر فمينيسم رواج دارد، افراط درباره آن است؛ چه اينكه اصل تفكر اومانيسم نارواست، زيرا هرگونه حقّي كه براي شخصيّت حقيقي يا حقوقي صنف يا نوع انسان ثابت مي‏شود، بايد در مدار هويّت عيني و هستي خارجي او بيرون نباشد،

پيام به دومين اردوي فرهنگي آموزشي دانشجويان سراسر كشور در مشهد مقدس سال 1375

1/30/2010 10:48:28 AM

روح مجرد انساني مادامي كه به عنوان نسيم الاهي بدن طبيعي را زنده نگه مي‌دارد، همانند ديگر متزمّنان، محكوم به احكام زمان خاص خود خواهد بود، لذا نه تقديم متأخّر رواست و نه تاخير متقدّم.

پيام به مناسبت پرده برداري ضريح سيّد حسن ولي (قدس‌سرّه)

1/30/2010 10:43:33 AM

سيره و سنّت حسنه جناب سيّد ولي(قدس‌سرّه) مشحون از تدبير حكيمانه در بهينه بهره‏وري از خلافت الهي است، زيرا خداوند انسان را مأمور معمور نمودن زمين و زمينه كرد: ﴿... هو اَنشأكم مِن الارض و استعمركم فيها﴾، چنان‏كه فرشتگان را اَمر به عمارت آسمان و حاجيان و معتمران را مأمور عمران كعبه نمود: ﴿والبيتِ المعمور﴾.

پيام به سومين اردوي آموزشي فرهنگي دانشجويي مشهد مقدس سال 1376

1/30/2010 10:49:11 AM

سرّ آن كه برخي از صاحبان صنايع علمي از توفيق سودرساني به همنوعان خود استنكاف دارند، اين است كه علم آن ها صبغهٴ توحيدي نداشته و علم و قدرت بيكران خداوند را براي آنان روشن نكرده است، و متحجّرانه به كيهان‌شناسي پرداختند.

پيام به همايش سپاه پاسداران به مناسبت سال پيامبر اعظم (ص)

1/30/2010 10:52:13 AM

احتياج جهان كنوني به بازگشت به ره‌آورد پيامبر اعظم(صلّي الله عليه و آله و سلّم)، همانند نياز رجوع به زاد راه آن حضرت در عصر نزول وحي است، زيرا عناصر محوري عصر كنوني، استعباد، استعمار، استثمار، استحمار و سرانجام، استبدادِ استكبار جهاني و صهيونيزم بين‌الملل است.

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله) به مناسبت افتتاح مدرسه آموزش عالي تخصصي كلام اسلامي آمل

1/30/2010 10:35:01 AM

اين محفل و گردهمايي براي تبيين علوم انساني با گرايش کلامي ا¬ست از يک سو، و آشنايي به شعب ضروري اين رشته¬هاست از سوی ديگر، و پيوند بين اين رشته¬هاست از سوی سوم، تا انسان مظهر آن کنه جامع بشود اگر اولياي الهي کلمات جامع هستند، هم خودشان کلمات جامع¬اند و هم کلمات جامع را فرا گرفتند، شاگردان آنها هم درهمين مسير گام بردارند.

پيام به همايش مسئولان دفتر نهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها

1/30/2010 10:35:09 AM

نقد عمر اگر براي تحصيل علمِ نافع صرف شود، سودمند خواهد بود، و گرنه خسارت است، زيرا عوض و معوّض هر دو را تلف نمودن، سرمايه را حراج كردن و به در يوزه‏گي افتادن است.

پيام به همايش «فقه شيعه و فرهنگ جعفري» در تبريز

1/30/2010 10:35:12 AM

عصاره بيان امام صادق(عليهالسلام) كه شرح سخن نغز و پر مغز حضرت رسول گرامي‏صلي الله عليه و آله و سلم است، لزوم تحصيلِ معرفتِ جامعِ اصول و فروع است كه در جوامع الكلمِ عترتِ همتاي قرآن حكيم آمده است.

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى) خطاب به همايش صدفي براي مرواريد با موضوع حجاب و عفاف

1/30/2010 10:35:14 AM

عَفاف و حجاب، سيرت و صورت متعامل و متقابل انسانِ فضيلت‌محور است، زيرا هويّت اصيل بشر همانا عقل نظريِ حاكم بر وَهم و خيال در بُعد انديشه و عقل عمليِ واليِ بر شهوت و غضب در بُعد انگيزه است. مقدار رقيقي از عَفاف، مايهٴ احترام به حجاب شده و رعايت حجاب، پايهٴ تحكيم عَفاف خواهد بود.

پيام به المپياد قرآن و حديث

1/30/2010 10:35:15 AM

اسلام كه عنصر اصلي آن قرآن حكيم و عترت اطهار(عليهم السلام) هستند برنامه‌هاي خود را بر ضرورت تحصيل علم به معناي يقين در اصول اعتقادي و به معناي طمأنينه و وثوق در امور عملي قرار داد و عناصر محوري دانشهاي مطلوب خويش را آيهٴ محكمه، فريضهٴ عادله و سنّت قائمه اعلام كرد

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى)به مناسبت همايش علمي «تأثير بعثت نبوي بر فرهنگ و تمدن بشري»

1/30/2010 10:35:24 AM

مهم‌ترين تأثير بعثت نبوي، كه نور ويژه خداست، آزادسازي از ثَوبْ بردگي است. هر چه آلوده باشد در گِرو همان مشوبيّت است و هر چه در رهن ديگري باشد چون آزاد نيست توان حريّت‌بخشي را ندارد.

پيام علمي به نخستين جشنواره كتاب دين

1/30/2010 10:35:29 AM

اسلام كه صحابه قلم را اصحاب كرم مي‏داند، نه تنها از اصل علم حمايت كرده است و فراگيري آن را لازم دانست: «طلب العلم فريضة علي كلّ مسلم و مسلمة» ، بلكه فنونِ شاخص علم و رشته‏هاي مهمّ آن را در آيه محكمه و سنّت قائمه و فريضه عادله دانست.

پيام علمي به فصلنامه(فرهنگي، اجتماعي، سياسي) انديشه نو

1/30/2010 10:35:36 AM

حضرت علي بن ابي‏طالب اميرمؤمنان(عليه‌السلام) هم به زيبايي خط و هنر خوشنويسي توصيه فرموده‏اند: «ألِق دواتك و أطِلْ جلفة قلمك و فرّج بيْن السُطُور و قرمط بين الحروف فإنّ ذلك أجدر بصباحة الخطّ» ؛ در دوادت ليقه بگذار، نوك قلمت را دراز كن، بين سطرها فاصله قرار ده، حروف را نزديك هم بگذار كه اين هنر براي زيبايي خط سزاوارتر است

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى) به مناسبت افتتاح حسينيه آمل در روز غدير

1/30/2010 10:35:38 AM

بهترين رهاورد وحي الهي زدودن جهل علمي و زائل كردن جهالت عملي است تا جامعة بشري از جهت روحي مصون از اعتقاد باطل و اخلاق عاطل باشد.

پيام حضرت آيت‌الله‌جوادي‌آملي (دام‌ظله) به همايش بزرگداشت مشاهير استان همدان

1/30/2010 10:35:40 AM

عقل نظري همانند برق سپهر است كه زمينه باران را فراهم مي‌نمايد و گرنه مصداق گفتار اميرمؤمنان (عليه‌السلام) است كه فرمود: ﴿ وَ قد اَوعدَوا و اَبرقوا و مع هذينِ الامَريَنِ الفَشَلْ﴾ اگر دانشي بارش اشك را فراهم نكند، چنان دانشور طبق رهنمود علوي (عليه‌السلام) مسلّح نيست

پيام علمي به دهمين همايش كوثر

1/30/2010 10:35:50 AM

راز ضرورت‏مداري عدل اين است كه اولاً شئون علمي و عملي انسان بايد هماهنگ با ساختار هويّتي وي و ثانياً همتاي با نظام آفرينش منظومه سپهري و زمين و ثالثاً همسان با كيفيّت پيوند تكويني بين او و جهان خارج باشد، وگرنه از هر ضلعي از اضلاع سه‏گانه مثلّث مزبور آسيب مي‏بيند.

پيام علمي به همايش احياء سنت حسنه وقف (شهرستان آمل)

1/31/2010 9:52:08 AM

وقف و صدقه جاري در اسلام آن قدر مهم است كه اهل‌بيت عصمت و طهارت(عليهم‌السلام) در اين جهت نيز اسوة ديگران بوده و هستند و رهنمود آن ذوات قدسي در اهتمام به وقف آن است كه اين صدقة جاري را همتاي مُصْحَفِ علمي و ولد صالح قرار داده و آن‌ را در رديف ميراث ماندگار و فخرآور مي‌دانند متن مورد نظر

پيام علمي حضرت‌آيت‌الله‌جوادي‌آملي به اجلاس « تعامل سازنده اديان الهي، چهارچوبي براي نظام جهاني»

1/31/2010 9:51:09 AM

رسالت رسمي پيامبران، شناساندن جهان، انسان و پيوند انسان و جهان به انسان و تجهيز وي در معارف اعتقادي، فضايل اخلاقي، احكام فقهي و حقوقي است تا نه كژراهه رود و نه راه‌بند ديگران شود. متن مورد نظر پيام علمي حضرت‌آيت‌الله‌جوادي‌آملي به اجلاس « تعامل سازنده اديان الهي، چهارچوبي براي نظام جهاني»

پيام علمي به همايش احياء سنت حسنه وقف (شهرستان آمل)

1/31/2010 9:49:37 AM

پيامبر اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم كه نماز را نور چشم خود مي‏دانست، از باب تشبيه معقول به محسوس، نماز را مانند چشمه زلال معرّفي كرد كه شبانه روز پنج بار كسي خود را با آن شست‏وشو كند

پيام علمي به دهمين همايش كوثر

1/31/2010 9:48:24 AM

محبّت اهل بيت وحي همچون محبّت قرآن بايد معقول و مقبول باشد. پيروان راستين قرآن و عترت(عليهم‌السلام)، حسينيّه را نظير مسجد محترم بشمارند و همان‏طوري كه تكريم قرآن و مسجد آداب خاص دارد و از اَعمال سخيف و بي‏اثر محفوظاند، حسينيّه نيز از مراسم و ابزاري كه در تعظيم شعائر مذهبي اثر ندارند، بلكه ممكن است مايه‏وهن شوند، مصون بماند.

قرآن ـ فرقان ـ كتاب

3/7/2010 11:24:26 AM

چون امتياز قرآن از فرقان، همان تمايز اجمال و تفصيل مراتب وجودي از يك ديگر است، لذا ممكن است ظرف انزال قرآن غير از ظرف تنزيل فرقان باشد و آنچه در شب قدر نازل شده است، مقام فرقان باشد؛ نه مقام قرآن

سيره تفسيري حضرت استاد

3/7/2010 12:04:15 PM

نگارش بايد داراي دو شرط محوري باشد: 1. قابل فهم عوام. 2. مورد پذيرش خواص، تحرير تفسير به زبان فارسي رايج، توأم با تنزّل تمثيلي و پرهيز از استعمال اصطلاح يا ابتناء بر مسائل رشته‏هاي ديگر و با تحرّز از خلاف برهان و عرفان گفتن، عرضه مي‏شود

نكاتي پيرامون تفسير قرآن كريم

3/7/2010 12:19:29 PM

قرآن كريم، ضرورت وحي را براي جامعهٴ انساني اعلام مي‌دارد و از سوي ديگر، خود را خاتم وحي آسماني مي‌داند؛ بنابراين، بايد از گزند هرگونه رخدادي كه مايهٴ زوال يا نقصان يا نسيان يا عيب او گردد، محفوظ بماند؛

قرآن در قرآن

3/7/2010 12:23:48 PM

چون مطالب قرآن كريم با برهان همراه است، وزين مي‏باشد و چون با فطرت هماهنگ است، آسان خواهد بود؛ بنابراين، نه تهي مغز و خفيف است و نه بر فطرت، تحميلي و دشوار.

پيام به كنگره شهيد نواب صفوي

1/31/2010 11:44:36 AM

حماسه سازاني كه از غيرت ديني طرفي بستند و از بصيرت مذهبي متنعّم شده‏اند و هدفمندانه مسئوليت امر به معروف و نهي از منكر را پذيرفتند و در صحنه نثار و عرصه ايثار حضور يافتند و از بذل نفس و عطاي نفيس مضايقه نكرده‏اند، واليان بقا و صاحبان جاودانگي خواهند بود.

پيام به مناسبت بزرگداشت سرداران و هزاران شهيد استان مازندران

1/31/2010 11:42:40 AM

پرواز مرغ باغ ملكوت شهادت، با استعانت از انديشهٴ ناب و استمداد از انگيزهٴ خالص است. سالك كوي شهادت، ره توشه‏اي به نام معرفت خدا و زاد راهي به عنوان نصرت دين او دارد.

پيام به مناسبت تشييع پيكر مطهر شهداي گمنام در آمل

1/31/2010 11:42:53 AM

راز استواري دليرمردان عرصه جهاد و صحنه دفاع، دلدادگي آنان به خداي سبحان است كه ﴿له مقاليد السموات والأرض﴾. آشنايي با صاحب كليد، عاشقِ آشنا را كليددار درهاي بسته مي‏كند. آنگاه راه مسدود و درب مَغْلوق براي او وجود ندارد، بلكه تمام راه‏هاي صحيح به روي او مفتوح و همه درب‏هاي گنجينه، به چهره او گشاده است؛

پيام به مناسبت بزرگداشت شهداي روحانيت استان مازندران

1/31/2010 11:42:54 AM

شهادتْ در جامه روحانيت و معرفت در جامِ شهادت، سببِ ذوحَياتَيْن شدن روحاني شهيد است، زيرا هم شهادت سند زنده بودن شهيد است: ﴿ولا تحسبنّ الذين قُتلوا في سبيل اللّه أمواتاً بل أحياءٌ عند ربّهم يُرزقون... ﴾

پيام به مناسبت سالگرد شهداي فريدن و چادگان

1/31/2010 11:43:11 AM

حضرت امام صادق(عليه‌السلام) فرمود: «والله ما أحبّ اللّه من أحبّ الدنيا و والي غيرنا»؛سوگند به خداوند! خدا را دوست ندارد، كسي كه دنيا را دوست دارد و ولايت غير ما را دارد. شهيدان شاهد از محبّت دنيا آزاداند، زيرا اولين شرط كاميابي مجاهد نستوه، رهايي از دنيا و حريّت از هرگونه تعلّق به آن است.

پيام به مناسبت سالگرد شهداي فريدن و چادگان

1/31/2010 11:43:16 AM

پيام به مناسبت شهادت سيد مرتضي آويني

1/31/2010 11:43:26 AM

مهم‏ترين شاخص هنر اسلامي توان ترسيم معقول در كسوت محسوس و قدرت تصوير غيب در جامهٴ شهادت است. هنرهاي غير اسلامي چون جايي در جهان معقول و ملكوت ندارند و از عقل منفصل بي بهره و از مثال منفصل بي نصيب اند و فقط از وهم و خيال متصل استمداد مي كنند، هرگز مايهٴ عقلي نداشته و ره آورد غيبي ندارند.

پيام به مناسبت يادوارهٴ شهداي آمل

1/31/2010 11:43:28 AM

اينان رهروان حسيني (عليه‏السلام) و پويندگان راستين «هيهات منّا الذلة»، و جويندگان واقعي «لا أُعْطِيكُمْ بيَدى إعطاءَ الذّليلِ و لا أفِرّ فِرارَ الْعَبيد» هستند، لذا صهباي صميميّت و دِهاقِ محبّت الاهي نصيب آنان خواهد بود

پيام به مناسبت تشييع پيكر مطهر شهداي گمنام در آمل

1/31/2010 11:43:44 AM

سر انجام جهان شاهد پيروزي انسان‏هاي حق‏طلب و پيوند حق مدارانه عالَم و آدم و شكستِ مبطلان و گسست هرگونه رابطه باطل در قبال ضابطه حق است: ﴿و إنّ جندنا لهم الغالبون﴾ و اگر چند روزي باطل گرايان به دروغ كامياب شوند، خزانِ راستين، ناكامي آنها ر ا سريعاً رقم مي‏زند

پيام به يادواره شهداي روحاني لشكر 27 محمّد رسول اللّه (صلي الله عليه و آله و سلم)

1/31/2010 11:43:57 AM

خون هر شهيدي به اندازه شهادت و جهاد او وزين است و چون شهادت و جهاد هر شهيدِ مجاهدي، به مقدار معرفت و تقواي او وزن دارد، بنابراين سنگيني خونهاي شهدا همسان نيست.

پيام خطاب به دانشگاه بين‌المللي امام خميني(ره) قزوين

1/31/2010 11:44:06 AM

پيام اصلي شهيدانِ دين‌باورْ, تبيين هويّت علم ديني است تا در پرتو متون درسي, دانشگاهها اسلامي شود و عصارة آن اين است كه علم به معناي مجموع مسائلِ منسجم از مثلّثِ معلوم, علم و عالم تشكيل مي‌شود.

پيام به همايش گراميداشت روز پاسدار و جانباز در حرم حضرت عبدالعظيم حسني

1/31/2010 12:57:29 PM

پيام به كنگره شهداي آذربايجان شرقي (تبريز)

1/31/2010 11:45:04 AM

مردان الهي كه با بيت رفيع دين ، يعني مسجد و ساير مراكز اسلام مأنوس‏اند و در اثر محبت مستمر خدا محبوب وي شدند، هماره در صيانت دين و حراست ميهن اسلامي از تطاول مهاجمان لائيك كوشا بودند و از بذل نفس و نفيس دريغ ندارند

پيام به گردهمايي بزرگداشت بيستمين سالگرد علامهٴ طباطبايي (رحمه‏الله)

1/31/2010 1:29:56 PM

از دعاي كميل عَلَوي برمي‏آيد كه مهمّ‏ترين سلاحِ مجاهدِ نستوهِ جهادِ اوسط و اكبر، گريه است؛ «و سلاحُهُ البكاء». اشك عارفانهٴ مؤمنْ آبِ حيات اوست كه عرش الرحمان را به دوش مي‏كشد؛

پيام به مناسبت ارتحال آية اللّه سيد ابوالحسن حسيني بابلي

1/31/2010 1:30:00 PM

عالمانِ پرهيزكار، چونان فرشتگانِ موحِّد، شاهدانِ توحيدِ ناب بوده و از آسيب بينش غير خدا و گزند گرايش به غير او مصون‏اند؛ ﴿شهد الله أنّه لا إله إلّاهو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط... ﴾.

پيام به مناسبت ارتحال عالم رباني، آيت اللّه حاج شيخ ابو الحسن ايازي (رحمه‏الله)

1/31/2010 1:30:02 PM

رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: اَلْعُلماءُ قادةٌ و المُتّقونَ سادةٌ... ؛ انديشوران الاهي، داراي سمت رهبري فكري‏اند و پرهيزكاران از صفت سيادت و برتري برخوردارند.

پيام به مناسبت ارتحال عالم رباني آيت اللّه حاج شيخ هادي روحاني (رحمه‏الله)

1/31/2010 1:31:03 PM

عالمان ديني تعهّدي با خداوند دارند كه نگذارند با ايجاد فاصلهٴ نامشروع، بين آنان و مردم، زمينهٴ كظّهٴ ظالم و سَغَب مظلومْ را فراهم كند؛ و ما أخَذَ اللهُ عَلَي العلماء ألاّ يقارّوا علي كظّة ظالمٍ ولا سَغَبِ مظلومٍ. هر كس عهد خود با خدا را وفا كند، خداوند نيز پيمان تفضّل خود را وفا خواهد كرد؛ ﴿أوفوا بعهدي أُوفِ بعهدكم﴾.

پيام به مناسبت ارتحال مرحوم حجة الاسلام نجفي تهراني

1/31/2010 1:31:06 PM

چون عالمان ديني وارثان پيامبران الاهي‌اند و آن ذوات مقدّس مأمور تأسيس نظام اسلامي و نگهباني از آن بوده‏اند، وارثان شايستهٴ آنان نيز عهده‌دار صيانت ساختار الاهي بوده، مسئول حراست ره‌آورد انبيا(عليهم‏السلام) مي‌باشند.

پيام به مناسبت بزرگداشت يكصدمين سال تولد علامه طباطبائي

1/31/2010 1:31:35 PM

علاّمه طباطبائي(قدس‌سرّه) اين توفيق را يافت كه مكاتب ديگران را درباره هستي شناسي و نيز معرفت شناسي امينانه و عادلانه بررسي كند، آنگاه بر وحي فراگير و غير مرهون به زمان و مكان عرضه نمايد و به دور از اعتساف و كژراهه‏روي، مطالب ديگران را با عرض بر قرآن ارزيابي كرده و با شاهين وحي، به حيات و ممات مكاتب متنوع راه يابد

پيام به مناسبت نخستين سالگرد ارتحال آيت اللّه العظمي ميرزا هاشم آملي(رحمه‏الله)

1/31/2010 1:31:37 PM

حريم حيات هر كسي را هدف او تأمين مي‏كند و چون امر مادّي زوال‏پذير است و امر معنوي جاودان مي‏باشد، لذا متكاثران زراندوز قبل از مرگ مرده‏اند، و كوثرطلبان علم‏آموز بعد از مرگ زنده‏اند. چنان‏كه اميرالمؤمنين (عليه‏السلام) فرمود: هَلَك خُزّان الأموال و هم احياءٌ و العلماء باقون مابَقي الدَهْرُ.

پيام به مناسبت ششمين سالگرد ارتحال حضرت امام و تقارن آن با عاشوراي حسيني

2/2/2010 4:48:21 PM

چون حقيقت دين از هر متاعي گرانبهاتر است، حضرت سيد الشهداء(عليه‏السلام) تمام رنج ها را براي آن تحمّل كرد، هنگامي كه به آن حضرت(عليه‏السلام) گفتند: حجاز، عراق و بسياري از مناطق اسلامي براي شما نا اَمن است. در پاسخ فرمود: «سوگند به خدا! اگر در تمام روي زمين جاي اَمني براي من نباشد، من با يزيد بيعت نمي‏كنم».

پيام به همايش تجليل از شخصيت حضرت آيت‌الله ‌آخوند ملاعلي بهبهاني (ره)

1/31/2010 1:31:41 PM

وحيِ الهي درجاتي دارد كه جامع‌ترين آنها قرآن حكيم است كه به كَونِ جامع يعني حضرت ختمي رسالت (صلي‌الله‌عليه‌وآله وسلم) داده شد و آن حضرت را صاحب جَوامِع الكَلِم نمود و سبب صدور «اُعطيتُ جَوامِعُ الكَلِم» از صدرِ مشروحِ وي شد.

پيام به همايش چهره‏هاي درخشان عرفان بزرگداشت مرحوم قاضي

1/31/2010 1:32:12 PM

تمام مفاهيم ذهني كه عناصر محوري براهين اثبات ذات واجب را تشكيل مي‏دهند، مولود ذهن‏اند و خداوند منزّه از والد و مولود بودن است: ﴿لَمْ يَلِد ولم يُوْلَد﴾

پيام به همايش روز پزشك

1/31/2010 1:32:14 PM

حكيم سترگ ابوعلي حسين بن سينا(قدس‌سرّه) از نوادر دهر بود كه ضمن جمع سالم بين طب و اخلاق، معارف تجربي را با براهين تجريدي در خدمت قرآن و عترت(عليهم‌السلام) هماهنگ مي‏كرد و در پرتو آن به جامعه بشري خدمت صادق ارائه مي‏نمود.

پيام به همايش يادبود آية اللّه سيد جلال الدين آشتياني (قدس‌سرّه)

1/31/2010 1:32:39 PM

عالمان راستين وارثان پيامبران‏اند. تفاوت جوهري ميراث طبيعي و فرا طبيعي در اين است كه در ارث طبيعي، تا مورّث به مرگ فيزيكي نميرد، از ارث خبري نيست و در ارث فرا طبيعي تا وارث به موت متافيزيكي(موت ارادي) ارتحال نكند، از ارث سهمي نمي‏برد.

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى) به همايش «تأثير فلسفه و عرفان در منظومة فكري و رفتاري امام راحل(رحمة الله عليه)»

1/31/2010 1:55:28 PM

ولايت فقيه به ولايت فقاهت عادله برمي‌گردد، زيرا احكام منصب‌هاي سه‌گانه مجتهد مطلق كه اِفتاء، قضاء، و وِلاء باشد؛ مشترك بين امّت و امام است؛ يعني عمل به فتوا، قضا و حكم ولايي بر هر دو واجب و نقض آنها بر هر دو حرام است. بنابراين شخصيت حقيقي و شناسنامه‌اي فقيه ولايت ندارد بلكه هويّت حقوقي و ملكهٴ علمي و عملي او صاحب ولاء است.

پيام به اولين هم‏انديشي عرفان و دانشجو

2/1/2010 9:15:54 AM

چون تمام عناوين و مفاهيم ذهني، هرچند به حمل اوّلي هركدام مدّعي استقلال‏اند و مالك خويشتن محسوب مي‏گردند، ولي به حمل شايع صناعي كه كارآمدي علوم از آن او است، تحت استعمار ذهن‏اند و هيچ‏كدام صاحب هويّت خود نيستند

پيام به همايش علمي و فرهنگي دانشجويي مشهد

2/1/2010 9:17:19 AM

پيام به همايش «كنگره بزرگداشت حضرت آيت‌الله شَعْراني»

2/1/2010 9:17:51 AM

آنچه دربارهٴ حكيمان متشرّع چونان استاد شعراني(ره) مي‌توان گفت همان است كه دربارهٴ مؤمنان راستين وارد شده است كه: «المؤمن كلتا يديه يمين»19, زيرا مظهر خداي سبحان‌اند كه هر دو دست بي‌دستي وي يمين است.

پيامبه همايش«كنگره بزرگداشت حضرت آيت‌الله حاج شيخ محمد بهاري»

2/1/2010 9:21:53 AM

سلوك عرفاني با ظهور با هر وحدتْ در كثرتِ مجاري ادراكي و تحريكي سالكْ از يك سو و انطواي كثرت و بازگشت آن به وحدت بدون تعطيل آن از سوي ديگر است.

پيام حضرت آيت‌الله جوادي آملي(مد ظلّه) به همایش روز جهانی فلسفه

2/1/2010 9:21:57 AM

پيام حضرت آيت‌الله جوادي آملي(مد ظلّه) به همایش روز جهانی فلسفه

2/1/2010 9:22:03 AM

پيام حضرت آيت‌الله جوادي آملي(مد ظلّه)به همایش حکمت و فلسفه در همدان

2/1/2010 9:22:18 AM

فلسفهٴ الهي، رياست علوم ديگر را به عهده دارد زيرا گذشته از تأمين هستي موضوعات و مبادي تصديقيِ مسائل آنها، تعريف ديني بودن آنها را نيز به عهده دارد كه تبيين آن در پيام ديگر ارائه شد.

انديشه‌هاي نو بر مبناي حكمت متعاليّه

3/7/2010 12:27:55 PM

حركت جوهري از ره‌آوردهاي حكمت متعاليه است. مسائل فلسفي به سه دسته قابل تقسيم هستند: اول، مسائلي كه موضوع آنها فراتر از ذهن آدمي است و دسترسي ذهن به آنها دشوار است.دوم، مسائل متوسطي كه هم افق ذهن بوده، تحليل آنها دشوار است.سوم، مسائلي كه دون ذهن آدمي بوده، تحليل ذهن نسبت به آنها نيز دشوار است.

برهان صدّيقين

3/7/2010 12:51:02 PM

همان‌طوري كه چيزي در قلمرو هستي مانند خداوند حكيم نيست، هيچ بحثي نيز مشابه بحث در پيرامون آن مبدأ نامحدود و هستي بي‌كران نيست و در بيانات حكيمانه رهبران آسماني، دستورات سودمندي در اين باره رسيده كه چون احدي عديل و شريك خداوند تعالي نيست، ثواب چيزي بيشتر از شهادت به توحيد نمي‌باشد

جامعيت حكمت متعاليه

2/1/2010 10:49:09 AM

كسي كه اهل برهان يا عرفان يا قرآن نيست يا اين امور براي او به صورت حال است، نه ملكه و به نحو عرضي است، نه ذاتي، هرگز حكيم متأله نيست.

شناخت‌شناسي

2/1/2010 10:58:35 AM

شناخت‌شناسي در مقام اثبات، بعد از بسياري از مسائل عقلي قرار دارد؛ زيرا مقدمات فراواني دارد كه بدون آنها تحصيل مسئله شناخت دشوار است، ولي از نظر ثبوت بر همه آنها مقدم است؛ زيرا

نظام أحسن جهان هستي

3/7/2010 12:59:02 PM

محور بحث در نظام احسن، تنها موجودات جهان مادّه كه با احساس و استقراء و تجربه قابل بررسي مي‌باشند، نيست؛ بلكه تمام آنچه موجوداند خواهد بود؛ اعم از مجرّد و مادي، و همچنين اعم از دنيا و آخرت

بُرهان تمانع

3/8/2010 8:42:31 AM

يكي از براهين قاطع و خلل ناپذير بر توحيد پروردگار متعالي، همانا برهان تمانع است كه قرآن حكيم بدان عنايت فرموده و متفكران اسلامي را به بحث و كنجكاوي در آن باره وادار نموده است.

برهان حركت

3/10/2010 7:37:06 AM

لازم است در برهان حركت، هسته مركزي برهان روشن شود تا هرگز در استدلال به آن بر وجود محرّك، نُخست از رهگذر حدوث و پديده بودن آن مطلبي به ميان نيايد، كه با اين غفلت، برهان حركت به برهان حدوث برمي‌گردد كه در آن وجود و عدم حركت يكسان است؛

پيام به همايش بسيج اساتيد، انقلاب اسلامي، رسالت‏ها و راهكارها

2/1/2010 11:52:15 AM

رسالت انديشمندانِ بسيج، گذشته از تعليمِ متونِ تأليف يافته از ره آورد عقل و نقل، تأمين آرامش دل و طمأنينه قلب سالكان نوپا است. مهم‏ترين عاملي كه سبب نا آرامي دل‏ها است، همانا هراس از تهاجم و پيروزي دشمن از يك سو و اندوه از انبوهِ تهديدهاي متخاصم از سوي ديگر است.

پيام به همايش تكريم از سنگرسازان بي‏سنگر

2/1/2010 11:52:37 AM

همان‏طوري كه سلسله عقايد و معارف اصول دين همگي تابع توحيدند، سلسله احكام و مطالبِ فرعي همگي تابع نمازند، زيرا نماز ستون دين است و درباره او وارد شد كه تمام اعمال فرعي پيرو آن خواهند [بود].

پيام حضرت آيت الله جوادي آملي(دام ظله العالى)به دانشگاه پيام نور

2/1/2010 11:53:08 AM

دانش را نه مي‌توان بومي كرد و نه بومي مي‌شود و نه مصلحت در آن است بلكه به مجرّد تولّد در زمان معين يا در سرزمين خاص فوراً از قلمرو جهات شش‌گانه پَر مي‌كشد و جهاني مي‌گردد و در دسترس ساكنان آفاق دور و اقليمهاي پراكنده قرار مي‌گيرد

پيام حضرت آيت‌الله‌جوادي‌آملي (دام‌ظله) به جشنواره نهج البلاغه نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاهها

2/1/2010 11:53:17 AM

اتّحاد ملّي و انسجام اسلامي، كثرت محمودي است كه به وحدت بر مي⁫گردد و وحدت باهري است كه توان ورود در عرصه كثرت را بدون هضم شدن داشته و قدرت ارجاع آن را به جامع مشترك بدون آميختگي به برخي و گريختگي از بعضي را داراست.

پيام علمي حضرت آيت‌الله‌جوادي‌آملي (دام‌ظله) به همايش گردهمايي پژوهش

2/1/2010 11:53:58 AM

اكنون كه به يُمن انقلاب ديني و به بركت نثار شهيدانِ بخون خفته و ايثارِ جانبازان به بستر آرميده، صلاي آسماني شدنِ مهندسان فرهنگي كشور بگوش مي‌رسد، همگان بكوشيم در طرح جامع علمي و تنظيم هندسة پژوهشي و تدوين منشور تحقيق، ايران اسلامي را به جاي اصلي او برسانيم.

پيام کوتاه حضرت آيت‌الله‌جوادي‌آملي (دام‌ظله) جهت تجلیل منزلت پژوهش و تکریم محققان

2/1/2010 11:54:01 AM

حکمت متعالیه نه تنها روح را جسمانیّة الحدوث و روحانیّة البقاء می‌داند بلکه اندیشه علمی و انگیزه عملی را نیز حدودثاً جسمانی و بقاءً روحانی می‌شمارد. لذا راهروان کوی حق می‌کوشند با تغذیه حلال و معتدلْ سلامت هویّت خویش را با علم صائب و عمل صالح تأمین نمایند که دوران پیری را با برنامه سپری کنند و سرانجام به جای قربان شدن قرآن گردند.

گردهمايي سعادت و سيادت دنيا و آخرت

2/1/2010 11:54:33 AM

If the Sunnah is confiscated and if the Qur’an is imprisoned, then it can never be able to free the individual or to free society. The freedom of a people is a consequence of their religion being free. This then is the enlightening statement of Amir al-Mumineen, Ali ibn Abi Talib that when religion is freed from the clutches of oppressive rulers, it makes society free and makes man aware of his humanity.

پيام به هفتمين همايش آموزشي فرهنگي دانشجويان سراسر كشور

2/1/2010 11:54:54 AM

تنها ثنايي كه شايستهٴ خداست، حمدي است كه خودِ خداوند، بدون واسطه يا به واسطهٴ خليفهٴ كامل خود، انجام مي‏دهد. زيرا ديگران نه توانِ اِحصاي نعمت او را دارند؛ ﴿وإن تعدّوا نعمة الله لاتُحْصُوها﴾ و نه قدرت شناخت منعم را؛ ﴿ويُحذّركم الله نفسَه﴾

پيام به شيعيان مدينه

2/1/2010 11:55:10 AM

خداوند از زبان حضرت خليل چنين نقل فرمود: ﴿...فَمَن تبعني فإنّه منّي و من عصاني فإنّك غفور رحيم﴾[22]؛ يعني پيروي از ره‌آورد حضرت ابراهيم(عليه‏السلام) سبب مي‌شود كه مؤمن عادل، خَلَفِ صالحِ حضرتِ ابراهيم(عليه‏السلام) گردد اولاً و از محدودهٴ شئون وجودي چنين انسانِ بريني محسوب شود ثانياً.

پيام به برادران و خواهران ايماني مقيم آمريكا

2/1/2010 11:55:11 AM

هرچه جداي از روح انسان است، عاريتي بيش نخواهد بود و قبل از آنكه انسان آن را رها نمايد، آن چيز انسان را ترك مي‏كند و او را تنها مي‏گذارد

پيام حضرت آيت الله جوادی آملی(حفظه الله)به کنفرانس«اخلاقنا بين النظرية و السلوک، اسباب و معالجات» در بحرين

2/1/2010 11:55:32 AM

إنّ كِيانَ الدينِ و أصولَ الأخلاقِ و قَواعدَ الفِقِه و الحقوقِ و ما الي ذلكَ من الأحكامِ و الحِكَم مخلوقٌ لله وحدَه, و صادرٌ منه و لا غير, و لا شريكَ للهِ سُبحانَه فـى تأسيسِ الأصولِ و تَشريعِ الشرائعِ و المناهجِ, و إنّ معرفةَ الدينِ و سائرَ شُؤنِه بالأصالةِ لا تَتحقّقُ إلاّ بالوحىِ للنبـىِّ(صلّي الله عليه و آله و سلّم) و بعدَ ذلكَ ينكشفُ لغيرِ النبـىِّ(صلّي الله عليه و آله و سلّم) تارةً بالعقلِ البرهانـىِّ, و أخري بالنقلِ الـمَوثُوقِ به, و تارةً ثالثة بالجمعِ بَينهما.

پيام به چهارمين کنفرانس ساليانه اسلام ناب محمدی در دالاس

2/1/2010 11:55:44 AM

اسلام چون منزّه از خطا و سهو و نسيان و خرافه و امثال اينهاست خالص است. مسلمان چون منزّه از هوا و هوس است و ريا و سُمْعِه است اين خالص است. اگر كسي اسلامِ او آميخته با تسامح و تساهل بود، آميخته با خرافات بود، آميخته با هوس و هوا بود، آميخته با ريا و سُمعه بود اين اسلام ناب نيست, اسلامي نيست كه از طرف خداي سبحان آمده باشد.

پيام استاد به مناسبت ازدواج دانشجويي

2/1/2010 11:56:56 AM

عناصر محوري تأسيسِ خانواده و تشكيلِ دودمان، بعد از انتخابِ صحيح و اصطفاي درست، دو چيز است يكي دوستي عاقلانه به يك‏ديگر، و ديگري اغماض رئوفانه از لغزش هم‏ديگر

پيام به اعضاي جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه‏هاي سراسر كشور

2/1/2010 11:57:19 AM

به‏اميد آنكه همگان از افيون سكولاريزم و افسون اومانيزم و ديگر اسطوره‏ها و افسانه‏ها برهيم و به مايه حيات و پايه شفاي حقيقي برسيم، زيرا فيض الهي دايمي است و در هر عصر و مصري تجلّي ويژه دارد؛

پيام به اُمّت حزب اللّه استان مازندران در ارتباط با كاروان آموزشي لبيك يا امام

2/1/2010 11:57:22 AM

1. فرمان خداي سبحان به منظور ترغيب آموزش نظامي و نبرد با كفر آن است كه: ﴿يا أيّها النّبيّ حرّض المؤمنين علي القتال﴾. 2. پيام پيك وحي الاهي هنگام اعزام نيرو به جبههٴ حق عليه باطل آن است كه: ﴿قاتلوهم يعذّبهم الله بأيْديكم ويخْزهم وينْصركم عليهم﴾.

پيام به دانشجويان دانشگاه آزاد اسلامي، سال 1380

2/1/2010 11:57:44 AM

تاريخ انقلاب اسلامي ايران را مريخ سپهر رقم نزد تا زُحَل كيوان آن را زائل كند؛ حماسهٴ دفاع مقدّس هشت ساله را سلسله جبال البرز و زاگرس نپروراند تا زلزلهٴ توطئهٴ بيگانه آن را منهدم سازد

پيام به كانون فرهنگ و انديشهٴ جوان اردبيل

2/1/2010 11:57:58 AM

همان‏طوري‏كه گناه آثار سوء دارد، افراط در كاميابي و زياده‏روي در خوردن و نوشيدن حلال نيز مانع طهارت دل و نرمي قلب مي‏گردد. از حضرت رسول گرامي (صلي الله عليه و آله و سلم) نقل شد: لا تُميتُوا القلوبَ بكثرة الطعامِ و الشرابِ؛ فإنّ القلب يموت كالزرع، إذا كَثُرَ عليه الماء؛ دل‏هاي خود را با پرخوردن و زياد نوشيدن نميرانيد. زيرا قلبْ مانند بذرِ كشت شده است كه اگر آب زياد دريافت كند، مي‏پوسد.

پيام به مناسبت احداث ساختمان نظام پزشكي استان قم

2/1/2010 11:57:59 AM

قداست رشته پزشكي را از حديث نَبوي مي‏توان استنباط كرد، زيرا حضرت رسول اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم چنين فرمود: «الطَّبيبُ الله... » ؛ يعني طبيب واقعي خداوند است كه اصلِ حيات و سلامت، همانند ديگر نعمت‏ها از اوست. پزشكان مظاهر ارجمندِ چنين نام مبارك الهي‏اند

پيام به معلمان، مديران و دانش‏آموزان، مجتمع طه

2/1/2010 11:58:03 AM

عزيزان! نظام مقدّس جمهوري اسلامي وقتي زمينهٴ ظهور بقيّة الله (ارواح من سواه فداه) را فراهم مي‏نمايد كه فرهيختگان فرهنگي آن، جامهٴ علم صحيح و كسوت عمل صالح را در پيروي از معارف الاهي و احكام نوراني اسلام دربر كنند

پيام به مناسبت ازدواج دانشجويي

2/1/2010 11:58:36 AM

نكاح دانشجويي مناسب فرهنگ دانشگاهي اوست. اگر محور درس دانشجوي علوم تجربي، طبيعت‏شناسي باشد كه در آن نه از آغاز خبري است و نه از انجام اثري، ازدواج وي كه بارزترين شئون زندگي اوست،

پيام به مناسبت افتتاح مركز بسيج جامعه پزشكي استان قم

2/1/2010 11:59:50 AM

براي رهايي از مكر خارج و كيد داخل اجتهاد محقّقانه لازم است كه دوست از دشمن و سود از زيان و خير از خطر جدا شود و هم جهاد متحققانه واجب است تا مهاجمانِ كمال و جمال از سرزمين هستي انسان طرد گردند، و طامعان كج‏انديش از حيطه وجودي سالكِ مجاهد رانده شوند تا رسيدن به مقصود سامي ميسور گردد.

پيام به مناسبت تجليل از موفقيت فرزندان آمل، در المپياد شيمي

2/1/2010 11:59:54 AM

فرزانگاني كه در چهرهٴ تاريخِ دانش، شهره اند، عده اي كه در تارك تاريخ مي درخشند، كساني اند كه خَطِ ابطال بر باورهاي دامنه دار باطل كشيده‏اند، و خطّ صحيح و مُبَرهن را فرمانرواي كرسي تحقيق و تعليم نموده اند؛ نه از نو آوري هراسي داشتند، نه از هدم عادت دير پاي واهي و موهون مرعوب بوده اند.

پيام به مناسبت گراميداشت روزِ ماما

2/1/2010 12:00:00 PM

فنّ شريف مامايي در عين داشتن مزاياي عمومي بهداشت و درمان و برخورداري از موقعيّتِ حسّاسِ تأمينِ سلامتِ جامعه، خصوصيتي دارد كه در فنون و رشته‏هاي ديگر، كم‏تر ظهور دارد و آن اين‏كه: مسألهٴ ميلاد و حيات مولود و سلامتي نوزاد و نيز مسألهٴ حفظ حيات مادر و تأمين سلامتي وي، مرهون كوشش عالمانه و حاذقانهٴ ماما از يك سو، و سعي بليغ عطوفانهٴ وي از سوي ديگر است.

پيام به مناسبت همايش دانشجويي در مشهد مقدس

2/1/2010 12:00:15 PM

حضرت علي (عليه‏السلام) دربارهٴ معاد و قيام قيامت، كه حدّ اكثر ادراك و باور ديگران دربارهٴ آن از معرفت حصولي و ايمان به غيب نمي‏گذرد، علم شهودي و ايمان به شهادت دارد. لذا از آن جناب چنين مأثور است: لو كُشِفَ الغطاء ما ازْددْتُ يقيناً؛ اگر پردهٴ معاد كنار رود و قيامت قائم گردد، چيزي بر يقين من افزوده نمي‏شود

پيام علمي به همايش ارسطو، پلي بين شرق و غرب

3/8/2010 9:44:06 AM

هويّت ارسطو را از درون، نبوغ انديشه و طهارت انگيزه و صلابت هماهنگي دو بال جزم علمي و عزم عملي و از بيرون، بهره‌وري از استاد ماهري چونان افلاطون و صحابتِ صاحب‏نظران و تدريس شاگردان مستعدّ در حوزه نيرومند فلسفي تشكيل داد

سير تكامل فلسفه در اسلام

3/8/2010 10:34:06 AM

چون فلسفه جهان بيني است و جهان بيني متفرع بر اصل شناخت‏شناسي است، آراي گوناگون صاحب نظران، در مقدار توان شناخت بشر از حقايق جهان مايه اختلاف آنان در تعريف فلسفه شده است.

قانون حركت در قرآن

3/8/2010 11:16:20 AM

چون احتياج حركت به محرِّك ثابتْ قانوني است عقلي و طبق اصول گذشته، تصوير رسيدن به هدف و بيرون آمدن از بوته استعداد بدون راهبر ممتنع است و از طرف ديگر، قانون عقلي كه محمول قضيه در آنجا از لوازم ذاتي موضوع است، تخصيص ناپذير است.

نماد و اسطوره

3/8/2010 11:19:03 AM

نماد به دو قسم حقيقي و اعتباري تقسيم مي‌شود. از موجود حقيقي به صورت نماد اعتباري مي‌توان استفاده كرد؛ يعني نماد اعتباري مي‌تواند وصف موجود حقيقي باشد، و لكن موجود اعتباري نمادي حقيقي نمي‌تواند باشد.

تأثير حكما در احياي تفكّر اسلامي

3/8/2010 12:20:24 PM

يك متفكّرِ موحّد، نه تنها تمام كارهاي خود را براي تقرّب به خداوند انجام مي‌دهد و جلب رضاي كسي را نه به طور جزئيّت و نه به طور شرطيّت دخالت نمي‌دهد، بلكه تمام تركها و نفي و سلبها و پرهيز و اجتنابها و خودداري و انجام‏ندادنهاي خود را نيز به دستور خداوند سبحان و فقط براي جلب رضاي حضرتش تنظيم مي‌كند؛

مقدمه‌اي بر تبيين براهين اثبات خدا

3/8/2010 11:37:00 AM

آنچه از برهان اخلاقي يا سودمندي متوقع است، بر فرض تمام بودن مبادي آن، فقط اثبات واجب و برخي از اوصاف كمالي اوست كه مشترك بين همه مذاهب الهي است.

سيره فلسفي استاد علامه طباطبايي

3/8/2010 12:50:07 PM

تدوين سيره فلسفي استاد علامه طباطبايي(قدس سرّه) دشوار است؛ چون در ژرفاي انديشه‏هاي فلسفي اين حكيم متألّه، خشوع بندگان خالص خدا مشهود بود و در تمام اركان عبادي او، بينشهاي عميق علمي‏جلوه مي‌كرد

سيره فلسفي استاد علامه طباطبايي

3/8/2010 12:54:14 PM

آينده جهان از نظر اسلام

3/9/2010 7:42:35 AM

متن مورد نظر

نبوت، معجزه، امامت

3/9/2010 7:49:16 AM

رسالت هر پيامبري به نبوت وي وابسته بوده، نبوّت او به ولايتش مرتبط است. جهت پيوند انسان كامل به خداي سبحان، همانا ولايت اوست و سمت ارتباط وي به جامعه بشري رسالت او بوده، رابط بين اين دو جهت همانا نبوت اوست؛ چنان كه تفاوت رسالتها مرهون تفاوت نبوتها و امتياز نبوتها در پرتو تفاضل ولايتهاست

فلسفه حقوق بشر

3/9/2010 8:34:58 AM

شريعت همانند طبيعت، گذشته از مبدأ قابلي كه از آن متكوّن مي‌شود و به آن پيوند طبيعي دارد، به مبدأ فاعلي و غايي نيز كه از آن صادر مي‌شود و به آن برمي‌گردد، ارتباط فراطبيعي دارد؛

خطوط كلي امامت

2/2/2010 8:33:38 AM

بحث امامت از زنده ترين بحثهاي كلامي، فقهي و اجتماعي است؛ زيرا از رسول اكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم)رسيده است: «من مات و لايعرف إمامه مات ميتة جاهلية... » و چون مرگ عصاره حيات است، پس در همه شئون تابع زندگي خواهد بود

بررسي براهين معاد و شبهات منكران

3/9/2010 9:43:29 AM

اگر درباره ادلّه ضرورت معاد درست دقت شود، نه تنها وجود قيامت را به خوبي اثبات مي‌كند، بلكه هرگونه شبهه انتقادي را نيز حل خواهد كرد؛

فلسفه و اهداف حكومت اسلامي

3/9/2010 9:47:08 AM

هدف مهم تأسيس نظام اسلامي برپايه وحي و نبوت، همانا خليفةالله شدن انسان است و خط مشي انسان نوراني در جامعه بسيار روشن بوده، او با نور الهي كه بهره وي شد حركت مي‌كند و زندگي مي‌نمايد.

نظر ابن سينا درباره نبوت

3/9/2010 9:53:09 AM

آنچه بوعلي سينا براي ضرورت نبوت بدان استدلال مي‌كند، آن است كه انسان طبيعتاً مدني است و هر چه طبعاً مدني است، نيازمند به قانون است؛ پس انسان به قانون نياز دارد و هر قانوني به قانونگذار محتاج است

خطوط كلي حكمت نظري و عملي

2/2/2010 10:34:18 AM

تبيين مباني ولايت فقيه

3/9/2010 10:44:24 AM

وظايفي كه در اختيار ولي مسلمين است همسان هم است و همه آنها از طرف صاحب شريعت اعطاء شده، تفكيك در آنها راه ندارد كه برخي از آنها از طرف خداوند و بعضي از آنها از طرف مردم پديد آمده باشد. آن وظايف مهم و اساسي عبارت است: از مسئوليت افتاء و سمت قضاء و وظيفه ولايت و رهبري

علوم انساني و هماهنگي وحي و عقل

3/9/2010 10:55:25 AM

انسان گذشته از آنكه يك موجود فعال و آگاه است، آگاهي و دانش او در ترسيم خطوط فعاليت او مؤثر است و كار او نيز از بينش او استمداد مي‏نمايد؛ به‌طوري‌كه علم او پايه عمل او بوده، عمل او از علمش مايه مي‌گيرد كه اين خود معناي حيات است.

مباحثي پيرامون تبيين ولايت فقيه

3/9/2010 11:13:37 AM

ولايت كه پشتوانه نبوّت، رسالت، امامت و ديگر شئون ملكوتي است، مظهر خلافت الهي در تمام نظام امكاني است؛ نه در خصوص جامعه انساني؛ لذا وظيفه خليفة الله در متون عرفاني، تنها تنظيم امور بشر نيست، بلكه تعليم اسماي حسناي خدا به فرشتگان و رهبري جبروتي (جبران هر نقص) ملائكه و مدبّرات امور هم در قلمرو سِمَتهاي اوست؛

ولايت فقيه و نقش آراي مردم

3/9/2010 11:27:29 AM

بازگشت ولايت فقيه عادل به ولايت فقاهت و عدالت است و شخص فقيه منهاي شخصيّت حقوقي خود هيچ سِمتي ندارد؛ بلكه در تمام احكام همتاي امّت بوده و فاقد تمام مزاياي موهوم و امتيازهاي متوهّم و برتريهاي متخيّل بوده، هيچ تميزي بين او و ديگران نخواهد بود،

معرفت ديني

3/9/2010 11:38:06 AM

روشن است كه هر چه معرفت ديني به خود دين نزديك‌تر و با آن مطابق‌تر باشد، سهم بيشتري از حيات خواهد داشت؛ چنان‌كه هر چه از او دورتر و با آن كمتر مطابق باشد، سهمش از حيات اندك‌تر خواهد بود؛ لذا هر اندازه تفكر ديني زنده شود، جامعه انساني نيز به همان ميزان زنده خواهد شد

فطرت در وحي و عقل

3/9/2010 12:15:05 PM

اگر انسانيت انسان محفوظ باشد، بينش و گرايش وي نسبت به فاطرش محفوظ خواهد بود و اگر بينش شهودي او نسبت به مبدأ خود كور شد و گرايش بندگي او در ساحت آفريدگارش منحرف گشت، علم شهودي او نسبت به حقيقت خويش نيز مبدل به جهل شده و كمال‌خواهي ذاتي او هبوط كرده است.

حكمت قانونگذاري و قانون حكيمانه

3/9/2010 12:25:01 PM

بحث در پيرامون حيات و تفسير زندگي از مسائل عميق و دامنه دار الهيات فلسفه است؛ زيرا يكي از اوصاف هستي و يكي از شئون پر ارج وجود، همانا حيات است كه بايد در رديف ساير كمالات هستي در فلسفه اولي مطرح و مورد بحث قرار گيرد

احكام و حِكم حج

3/10/2010 7:41:23 AM

همان طور كه دانشي ويژه درباره‏ء احكام حج، اعم از وجوب و حرمت يا صحت و بطلان، به بحث مي‏پردازد، دانش ديگري هم هست كه پيرامون حكمتهاي حج مي‏گردد و در ميان اسرار و رموز آن به سعي و تلاش مي‏پردازد و در درياي لطايف و اشارات آن فرو مي‏رود و در آسمان معارف آن به پرواز درمي‌يد.

تعهّد فرهنگي امام خميني(قدس سرّه)

2/3/2010 8:53:30 AM

زمام دلهاي مردم به دست خداوند است؛ زيرا پيشاروي هستي هر ذي‌روح، بلكه هر موجودي به دست اوست؛ لذا اگر مردم در صحنه انقلاب بوده و هستند و دلهاي آنها به سوي امام راحل(قدس سرّه) گرايش دارد و گفتار و نوشتارش در گوش جانها آشناست و جنبه الهي آن همچنان محفوظ است، از بركتهاي غيبي است كه هم نصيب امّت اسلامي شد و هم بهره امام راحلِ.

قداست و امنيّت حرم

3/10/2010 7:56:36 AM

چون هيچ كمالي بالاتر از نيل به توحيد ناب نيست و وصول به آن بدون نزاهت از هرگونه شرك ميسّر نخواهد بود، لذا (خداوند)كعبه را كه مركز گردهمايي مسلمانان سراسر عالم است و بيت توحيد به شمار مي‌آيد، محور تبرّي از هر تباهي و تبهكار دانست.

نكاتي پيرامون مسئله ارث

3/10/2010 8:00:25 AM

يكي از برنامه‌هاي حياتي بشر كه براي حفظ نظام اجتماعي ضروري است، جريان ارث است كه به طور اختلاف در اديان و ملل جهان بوده و هست و چون اسلام كامل‌ترين آنهاست، اين مطلب اساسي را با رعايت مصالح همه‏جانبه تنظيم نموده تا هم از تراكم ثروت در دست برخي از افراد بكاهد و هم به وابستگان و يا پيوستگان نيازمند، كمكي شده باشد

آزادي انسان در نگاه عرفا

2/2/2010 1:23:56 PM

ارزش عبادت عارفانه

2/2/2010 1:27:27 PM

لزوم عرضه كشف غير معصوم بر كشف معصوم

2/3/2010 8:32:14 AM

تأثير صاحبان نفس

2/3/2010 8:32:23 AM

راه تجربهٴ‌ صحيح ديني

2/3/2010 8:32:24 AM

جهات عقلي و قلبي و احساسي انسان

2/3/2010 8:32:24 AM

ضرورت ارجاع كشف و شهود غير معصوم به تعاليم معصوم

2/3/2010 8:32:26 AM

حجاب هاي نوري

2/3/2010 8:32:26 AM

تفاوت سخن عرفا با عقل‏ستيزان

2/3/2010 8:32:27 AM

تفاوت سخن عرفا با عقل‏ستيزان

2/3/2010 8:52:52 AM

آثار تلاوت قرآن در هدايت انسان

2/3/2010 8:52:56 AM

اعجاز در نظم و معاني قرآن

2/3/2010 8:52:59 AM

اعجاز قرآن و عجز فصحا از آوردن مانند آن

2/3/2010 8:53:01 AM

اهتمام قرآن كريم به انذار و تبشير

2/3/2010 8:53:06 AM

جامع‏نگري قرآن در بيان معارف

2/3/2010 8:53:06 AM

تفكيك بيان تمثيلي از حقيقي در قرآن

2/3/2010 8:53:09 AM

بيان روان و عميق قرآن

2/3/2010 8:53:11 AM

بيان داستان‏ها به شيوه خاص

2/3/2010 8:53:11 AM

تازگي هميشگي قرآن

2/3/2010 8:53:12 AM

امتياز علم الهي از علوم طبيعي و رياضي

2/3/2010 9:57:49 AM

امتيازات حكمت متعاليه

2/3/2010 9:57:59 AM

برهان عقلي، راه صحيح دين‏شناسي

2/3/2010 9:58:04 AM

حيات عقلاني

2/3/2010 9:58:06 AM

حيات عقلاني

علت رشد فلسفه اسلامي

2/3/2010 9:58:09 AM

غايت فلسفه

2/3/2010 9:58:11 AM

معاني عقل

2/3/2010 9:58:15 AM

معناي حكمت در متون ديني

2/3/2010 9:58:15 AM

نحوست زمان در فلسفه

2/3/2010 9:58:21 AM

رابطه فقها و مردم در گذر زمان

2/3/2010 12:41:52 PM

فقها ادامه دهند راه انبيا

2/3/2010 12:42:32 PM

فقه در اصطلاح قرآن

2/3/2010 12:42:41 PM

اقسام عمل انسان از لحاظ حابط بودن و صحیح بودن

2/4/2010 9:35:34 AM

باز بودن درهاي بهشت و بسته بودن درهاي جهنم در ماه مبارک رمضان

2/4/2010 9:36:58 AM

اجتناب از محرمات برترين عمل در ماه مبارک رمضان

2/4/2010 9:52:27 AM

برهان منكران معاد و پاسخ قرآن

2/4/2010 9:37:25 AM

بوي خوش دهان روزه دار

2/4/2010 9:37:36 AM

تاثير روزه در متذکر شدن تشنگي و گرسنگي قيامت

2/4/2010 9:37:39 AM

تفاوت روزه عوام، خواص و اخص

2/4/2010 9:38:34 AM

چگونگی حبط عمل تبهکاران

2/4/2010 9:56:27 AM

چگونگي بدرقه ماه رمضان

2/4/2010 9:57:23 AM

حضور امام زمان در حج

2/4/2010 12:32:49 PM

آزمون الهی در محرمات احرام

2/4/2010 12:33:06 PM

ادب حضور در مراسم حج

2/4/2010 12:33:11 PM

اسرار وقوف در عرفات

2/4/2010 12:33:16 PM

برخی از اسرار طواف

2/4/2010 12:33:17 PM

تفاوت قربانی در حج جاهلی با حج اسلامی

2/7/2010 9:56:43 AM

تراشیدن موی سر در منا نشانه پاک شدن

2/4/2010 12:33:22 PM

تهذیب نفس در حج

2/4/2010 12:33:25 PM

اوصاف زائران بیت الله

2/4/2010 12:33:28 PM

تفاوت مراتب حج گزاران

2/4/2010 12:33:29 PM

جلوه‏هاي كرامت انسان

2/6/2010 10:50:11 AM

حضور هميشگي در مدرسه خودشناسي

2/6/2010 10:50:25 AM

زینانبارترین معامله در منطق قرآن

2/6/2010 10:50:28 AM

سرّ اَحسن المخلوقين بودن انسان

2/6/2010 10:50:32 AM

اقسام انسانها و محكم و متشابه آنها

2/6/2010 10:56:18 AM

اقسام سه گانه مردم از نظر قرآن

2/6/2010 10:50:39 AM

برنامه هاي گمراه کننده شيطان

2/6/2010 10:50:44 AM

ترك دنيا، مقدّمه شناخت شهودي

2/6/2010 10:50:46 AM

تاثير اعتقاد در سخاوت

2/6/2010 10:50:51 AM

اكتسابي بودن عصمت

2/6/2010 2:09:56 PM

اهميت وقف

2/7/2010 9:30:01 AM

يكي از بارزترين مصداق تزكيه، همانا تأديه صَدَقه مي‌باشد و كامل‌ترين مصداق صدقه، وَقف است كه اصل آن ثابت و فرع آن با دوام اصل مزبور، جاري خواهد بود و هيچ صدقه چون وقف، چنين مزيّت جاودانه را واجد نيست.

تعهد و تأدّب كارگزار در حكومت اسلامي

3/10/2010 8:32:25 AM

هر كارگزاري مسئول است برابر تعهد معيّن، كار مباح مخصوص به حوزه وظيفه خود را انجام دهد و اگر عمداً از انجام آن امتناع نمود، حقوقي كه دريافت مي‌كند، حرام است. همچنين اگر بخواهد براي تضييع حق ديگران يا احقاق باطل و ابطال حق، مالي را از مراجعه كننده بگيرد، كار حرامي كرده است:

كرامت در قرآن

3/10/2010 8:49:27 AM

كرامت، نحوه وجود و هستي خاصّي است كه كامل‏ترين مصداق آن براي خداي سبحان ثابت است كه داراي عالي‏ترين درجه وجود بوده، بلكه خود، هستي محض است و چون معناي كرامت، هم بر واجب‌لوجود و هم بر ممكن به نحو اشتراك معنوي، نه لفظي اطلاق مي‏گردد، معلوم مي‏شود كه از سنخ ماهيّت نبوده و داخل هيچ مقوله ماهوي نمي‏باشد.

هدايت در قرآن

3/10/2010 8:52:59 AM

چون قرآن مجيد به منظور هدايت همگان تنزّل يافت، تمام افرادي كه در پهنه زمين و گستره زمان به سر مي‏برند از نور رهنمود او برخوردار خواهند شد

برخي از ويژگيهاي انسان

3/10/2010 9:00:29 AM

رسالت اصلي انسان در معرفت هويّت اصيل خويش است از يك سو و مهار مهاجمان و گشودن قفلهاست از سوي ديگر. در اين حال، تمام نيروهاي ستادي و سپاهي كه رهزن راه سالك نا آزموده بودند، معاون و دستيار او خواهند شد و همانند مركب راهوار و ره‌توشه راهي مشتاق، او را تأييد مي‌نمايند.

جايگاه نيت در مناسك حج و عمره

3/10/2010 9:35:36 AM

حج و عمره از عناوين قصدي و قربي است؛ از اين رو، بايد در آن به دو چيز توجّه و قصد كرد: يكي عنوان عمل و ديگري غايت و هدف آن كه تقرّب به خداست.

گوشه‌اي از اسرار حجّ

2/7/2010 10:06:47 AM

ساختار ساختمان كعبه نيز به منظور طواف گرد آن، جهت ترميم تمام قصورها و جبران همه تقصيرها، مخصوصاً غفلت از مقام انسانيت و سهو و نسيان يا عصيان در پيشگاه خليفة اللهي انسان مي‌باشد؛

پيام و شرح پيام مقام معظم رهبري به هزاره اديان

2/7/2010 10:12:45 AM

اديان الهي، دنيا را محل پرورش آدمي و امتحان او مي‌دانند و منحصراً راه تعالي معنوي بشر را در بناي دنيايي سالم و به دور از عوارض طغيانها و خودخواهيها و تنگ‏نظريهاي قدرت‏طلبان و ضعف و جهالت و انفعال كوته‌نظران دانسته‌اند و براي ايجاد چنين دنيايي مجاهدت كرده‌اند.

حل شبهات و روايات معارض درباره زن

2/7/2010 10:32:21 AM

براي ترسيم حقوق زن، بررسي دو عنصر محوري لازم مي‌باشد: يكي شناخت اصل انسانيت كه حقيقتِ مشترك بين زن و مرد است و ديگر هويّت صنفي زن كه واقعيت مختص به اوست و هيچ مبدئي براي تشخيص صحيح آن حقيقتِ مشترك و اين هويتِ مختص، صالح‌تر از خداوند كه آفريدگار عالم و آدم است، نمي‌باشد

نظام حج در اسلام

3/10/2010 11:04:22 AM

چون اسلام جهان‌شمول است و به عنوان برنامه آموزنده جهاني نازل شده و دو اصل زوال ناپذير «همگاني» و «هميشگي» بودن، يعني «كليت» و «دوام» را همواره گوشزد كرده و مي‌كند، بنابراين، لازم است برنامه‌هاي آن هم جهاني بوده و نمودار زنده‌اي از كليت و دوام باشد. بر همين اساس مي‌توان «حج» را به عنوان يكي از شاخص‌ترين برنامه‌هاي جهاني اسلام يادآور شد.

احکام حجاب
2/9/2010 1:40:48 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام حجاب وحد تعزير بي حجاب به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام وکالت
2/9/2010 1:51:37 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام وکالت به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام حج
2/10/2010 9:08:21 AM

اين بخش دارای 35سوال مربوط به احکام حج به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام حدود
2/10/2010 9:30:44 AM

اين بخش دارای 7سوال مربوط به احکام حدود، به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام وكالت
2/10/2010 9:34:23 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام وكالت به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام وصيت
2/10/2010 9:38:21 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام وصيت به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام مضاربه

2/10/2010 10:31:07 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام مضاربه به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام قرض
2/10/2010 10:19:58 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به قرض به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام ضمانت
2/10/2010 9:52:32 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام ضمانت به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام خريدوفروش
2/10/2010 10:52:58 AM

اين بخش دارای12سوال مربوط به احکام خريدوفروش به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام ارث
2/10/2010 11:53:15 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام ارث به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام بانك
2/10/2010 12:08:32 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام بانك به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام لقطه (يا چيزي كه پيدا شد

2/10/2010 1:13:45 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام لقطه (ياچيزي كه پيدا شده)به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام غصب
2/10/2010 1:41:46 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام غصب به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام زكات
2/10/2010 1:48:40 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام زكات به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام دفاع -جهاد
2/10/2010 1:59:08 PM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام دفاع -جهادبه تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام وقف
2/16/2010 8:05:42 AM

اين بخش دارای22سوال مربوط به احکام وقف به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام نكاح
2/16/2010 8:11:13 AM

اين بخش دارای 18سوال مربوط به احکام نكاح به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام قسم خوردن
2/16/2010 8:16:03 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام قسم خوردن به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام رهن
2/16/2010 8:30:55 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام رهن به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام خوردنيها وآشاميدنيها
2/16/2010 8:44:03 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام خوردنيها وآشاميدنيها به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام تشريح وپيوند
2/16/2010 8:59:20 AM

اين بخش دارای سوال مربوط به احکام تشريح وپيوند به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

احکام متفرقات

2/16/2010 11:03:19 AM

اين بخش دارای81سوال مربوط به احکام متفرقات به تقليد از حضرت استاد و ... مي باشد.

ديدار معلمان و مديران فرهنگي افغانستان با آيت الله جوادي آملي

3/6/2010 7:54:20 PM

در تاريخ 11/2/82 اساتيد دانشگاه و دانشجويان افغانستان در محل مسجد حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله)‏ با ايشان ديدار کردند.در اين ديدار آيت الله جوادي آملي ضمن اشاره به علماء و بزرگان افغاني به دانشجويان و اساتيد توصيه فرمودند که لحظات عمر خود را غنيمت شمارند.

ديدار قضات دانشجو با حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله)

3/6/2010 7:57:09 PM

جمعي از قضات دانشجو در تاريخ 5/10/81 با حضرت آيت الله جوادي آملي در محل مسجد معظم له ديدار كردند. ايشان در اين ديدار ضمن تأکيد بر ارزش علم فرمودند: گرچه احترام علم به احترام معلوم هست ولي علم هم درجاتي دارد و همه ما بايد سعي كنيم يقين پيدا كنيم تا ان‌شاء‌الله علم ما باعث شرف ما بشود.

ديدار اساتيد دانشگاه فردوسي مشهد با حضرت آيت الله جوادی آملی

3/6/2010 7:57:50 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله) در تاريخ13/5/82 در ديدار جمعي از اساتيد دانشگاه فردوسي سخنراني کردند.در اين ديدار كه در دانشگاه فردوسي مشهد برگزار شد،معظم له به سوالات دانشجويان و اساتيد اين دانشگاه درباره کرامت انسان، حقوق بشر از ديدگاه اسلام و رابطه علم و اخلاق پاسخ گفتند.

ديدار دانشگاهيان دانشگاه علوم انتظامي با حضرت آيت الله جوادي آملي(حفظه الله)

3/6/2010 8:03:57 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله) در جمع دانشگاهيان دانشگاه علوم انتظامي نيروي انتظامي که در مشهد مقدس ،سخنراني فرمودند. ايشان در اين ديدار كه در آستانه ماه مبارك رمضان برگزار شد، درباره عظمت اين ماه صحبت کردند.

سخنراني آيت الله جوادي آملي در جمع فرماندهان و پرسنلي نيروي انتظامي

2/25/2010 12:39:50 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي در جمع فرماندهان و پرسنلي نيروي انتظامي مشهد فرمودند:صاحب اين بارگاه يعني وجود مبارك امام رضا (سلام الله عليه) به ما دستور داد وقتي ايمانتان كامل است كه نشانهٴ اخلاق الهي در شما باشد همان‌طوري كه نشانهٴ اخلاق نبوي و علوي بايد داشته باشيد نشانهٴ اخلاق الهي هم بايد در شما باشد

ديدار مسئولين هيئت موتلفه اسلامي با آيت الله جوادي آملي

2/25/2010 12:47:49 PM

حضرت آيت الله جوادي آملي (مد ظله العالي) در جمع مسئولين و دبيران جمعيت موتلفه اسلامي سراسر کشور سخنراني فرمودند. در پايان اين ديدار که در مسجد معظم له برگزار ميشد ايشان توصيه ها و نکاتي را براي هر چه باشکوه برگزار شدن انتخابات هفتم مجلس شوراي اسلامي فرمودند.

ديداردانشجويان و فرهنگيان وابسته به سازمان صدا و سيما با آيت الله جوادي آملي مدظله العالي

2/27/2010 9:42:47 AM

جمعي از دانشجويان و فرهنگيان وابسته به سازمان صداو سيما باآيت الله جوادي آملي در محل مسجد معظم له ديدار کردند. ايشان در اين ديدار فرمودند:آنچه براي همه ما در اين گونه از مقاطع زرين تاريخي مطرح است آن است كه ما دَينمان را ادا بكنيم دَين ما عبارت از محبت خاندان عصمت و طهارت عليهم السلام است.

سخنراني حضرت آيت الله جوادي آملي در جمع فرماندهان و سرداران سپاه پاسدارن انقلاب اسلامي

2/27/2010 9:19:28 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي (مدظله العالي) در اين ديدار ضمن تأکيد بر اينکه آنچه باعث پيروزي انقلاب اسلامي شد، قدرت غيبي و الهي بود، فرمودند: كفار تلاش و كوشششان اين است كه مسلمانها از سلاحشان غفلت كنند و آن سلاح همان است كه وجود مبارك حضرت امير در دعاي كميل فرمود: «و سلاحه البكاء»

وحدت جوامع در نهج البلاغه

3/8/2010 2:00:49 PM

ديدار مسئولين سازمان تبليغات با آيت الله جوادي آملي(حفظه الله)

2/27/2010 9:30:17 AM

مسئولان سازمان تبليغات در سالروز ولادت امام حسن مجتبي عليه السلام با حضرت آيت الله جوادي آملي ديدار کردند. ايشان در اين ديدار فرمودند: اين سازمان الآن وابسته به نظام اسلامي است و نظام اسلامي وقتي كارآمد هست و به روز است كه چه در بخش تقديم چه در بخش اجرا چه در بخش قضا اسلامي باشد.

ديدار مسئولين شبکه قرآن سيما با آيت الله جوادي آملي(مد ظله العالي)

2/27/2010 9:32:38 AM

حضرت آيت الله جوادي در جمع مسئولين شبکه قرآن سيما ضمن تجليل از خدمات آنها فرمودند: همه ما بايد شاكر باشيم براي اينكه اگر ما درصدد حفظ قرآن باشيم و قرآن چند برابر در صدد حفظ ماست كساني كه سعي مي‌كنند حيثيت قرآن را در جامعه حفظ بكنند قرآن چندين برابر حيثيت آنها را حفظ مي‌كند.

ديدار وزير علوم با حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله)

2/27/2010 9:40:29 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي در ديدار با وزير محترم علوم جناب آقاي زاهدي و هيئت همراه، ضمن تآکيد بر اسلامي شدن دانشگاهها فرمودند:معناي اسلامي شدن دانشگاه اين نيست كه ما مسلمان تربيت كنيم معناي اسلامي شدن دانشگاه اين است كه دانش اسلامي بشود.

ديدار وزير ارشاد با حضرت آيت الله جوادي آملي

2/27/2010 9:56:48 AM

حضرت آيت الله جوادي آملي در ديدار وزير ارشاد جناب آقاي مهندس هرندي ضمن حساس بودن اين وزارت، فرمودند: انقلاب اسلامي ايران از راهي آسيب مي‌بيند كه از همان راه پيروز شد اين انقلاب با فرهنگ پيروز شد يعني با اعتقاد مردم با ايمان مردم پيروز شد و اگر خداي ناكرده آفتي و آسيبي به اين انقلاب برسد حتماً از ناحيه فرهنگ است.

ديدار وزير کشور با حضرت آيت الله جوادي آملي (حفظه الله)

2/27/2010 10:11:18 AM

وزير محترم کشور جناب حجت الاسلام پورمحمدي با حضرت آيت الله جوادي آملي در محل مسجد معظم له ديدار کردند. در ابتداي اين ديدار وزير کشور گزارشي از عملکرد اين وزارتخانه را به محضر آيت الله جوادي تقديم کرد. سپس اين استاد برجسته حوزه علميه قم توصيه هايي را به وزير کشور و هيئت همراه کردند.

ديدار وزير آموزش و پرورش با حضرت آيت الله جوادي آملي

2/27/2010 10:54:18 AM

وزير محترم آموزش و پرورش با حضرت آيت الله جوادي آملي ديدار کرد. در اين ديدار ايشان راهکارهايي را براي اسلامي شدن فضاي آموزش و پرورش ارائه داده و فرمودند: کارهايي که بايد براي اسلامي شدن آموزش و پرورشمان بکنيم، اولا علوم بايد اسلامي بشود، و مطلب ديگر طهارت خود معلمان است.

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 1

3/2/2010 3:11:31 PM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 2

3/8/2010 7:59:38 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 3

3/8/2010 8:00:10 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 4

3/2/2010 3:16:07 PM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 5

3/2/2010 3:12:54 PM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 6

3/8/2010 8:00:38 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 7

3/8/2010 8:00:57 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 8

3/8/2010 8:01:18 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 9

3/8/2010 8:01:35 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 11

3/8/2010 9:48:32 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 12

3/8/2010 9:48:58 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 13

3/8/2010 9:49:20 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 14

3/8/2010 9:49:58 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 15

3/8/2010 9:50:34 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 16

3/8/2010 9:51:51 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 17

3/8/2010 9:52:18 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 18

3/8/2010 9:54:42 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 19

3/8/2010 9:55:27 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 20

3/8/2010 9:57:31 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 21

3/8/2010 9:57:50 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 22

3/8/2010 9:59:07 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 23

3/8/2010 9:59:53 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 24

3/8/2010 10:00:45 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 25

3/8/2010 10:02:24 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 26

3/8/2010 10:02:47 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 27

3/8/2010 10:03:04 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 28

3/8/2010 10:03:19 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 29

3/8/2010 10:03:35 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 30

3/8/2010 10:03:54 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 31

3/8/2010 10:04:15 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 32

3/8/2010 10:04:41 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 33

3/8/2010 10:04:58 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 34

3/8/2010 10:05:16 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 35

3/8/2010 10:05:36 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 36

3/8/2010 10:06:48 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 37

3/8/2010 10:07:04 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 38

3/8/2010 10:07:21 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 39

3/8/2010 10:07:50 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 40

3/8/2010 10:16:18 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 41

3/8/2010 10:08:18 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 42

3/8/2010 10:08:47 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 43

3/8/2010 10:09:32 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 44

3/8/2010 10:09:52 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 45

3/8/2010 10:10:07 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 46

3/8/2010 10:10:25 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 47

3/8/2010 10:10:44 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 48

3/8/2010 10:11:03 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 49

3/8/2010 10:11:23 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 50

3/8/2010 10:12:04 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 51

3/8/2010 10:12:21 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 52

3/8/2010 10:12:41 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 53

3/8/2010 10:13:01 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 54

3/8/2010 10:13:20 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 55

3/8/2010 10:13:44 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 56

3/8/2010 10:18:39 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 57

3/8/2010 10:19:57 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 58

3/8/2010 10:20:35 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 59

3/8/2010 10:21:00 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 60

3/8/2010 10:21:22 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 1

3/8/2010 8:02:44 AM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 10

3/8/2010 8:02:04 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 2

3/8/2010 8:03:41 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 3

3/8/2010 8:04:12 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 4

3/8/2010 8:04:30 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 5

3/8/2010 8:06:20 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 6

3/8/2010 8:06:40 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 7

3/8/2010 8:07:02 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 8

3/8/2010 8:07:27 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 9

3/8/2010 8:07:55 AM

تفسير سوره مباركه طه جلسه 10

3/8/2010 8:08:19 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 1

3/8/2010 8:08:48 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 2

3/8/2010 8:09:34 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 3

3/8/2010 8:10:50 AM

خيارات - جلسه 1

3/8/2010 8:13:03 AM

خيارات - جلسه 2

3/8/2010 8:13:22 AM

خيارات - جلسه 3

3/8/2010 8:13:41 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 4

3/8/2010 8:15:04 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 5

3/8/2010 8:15:24 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 6

3/8/2010 8:15:43 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 7

3/8/2010 8:16:05 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 8

3/8/2010 8:16:27 AM

خيارات - جلسه 4

3/8/2010 8:16:54 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 9

3/8/2010 8:17:15 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 10

3/8/2010 8:17:40 AM

خيارات - جلسه 5

3/8/2010 8:18:04 AM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 11

3/8/2010 8:18:26 AM

خيارات - جلسه 6

3/8/2010 8:18:50 AM

خيارات - جلسه 7

3/8/2010 8:19:24 AM

خيارات - جلسه 8

3/8/2010 8:19:48 AM

خيارات - جلسه 9

3/8/2010 8:20:12 AM

خيارات - جلسه 10

3/8/2010 8:20:39 AM

خيارات - جلسه 11

3/8/2010 10:23:54 AM

خيارات - جلسه 12

3/8/2010 10:26:08 AM

خيارات - جلسه 13

3/8/2010 10:27:35 AM

خيارات - جلسه 14

3/8/2010 1:10:04 PM

خيارات - جلسه 15

3/8/2010 1:10:26 PM

خيارات - جلسه 16

3/8/2010 1:10:58 PM

خيارات - جلسه 17

3/8/2010 1:13:01 PM

خيارات - جلسه 18

3/8/2010 1:13:22 PM

خيارات - جلسه 19

3/8/2010 1:13:53 PM

خيارات - جلسه 20

3/8/2010 1:14:32 PM

خيارات - جلسه 21

3/8/2010 1:14:55 PM

خيارات - جلسه 22

3/8/2010 1:15:13 PM

خيارات - جلسه 23

3/8/2010 1:15:41 PM

خيارات - جلسه 24

3/8/2010 1:19:42 PM

خيارات - جلسه 25

3/8/2010 1:19:59 PM

خيارات - جلسه 26

3/8/2010 1:20:18 PM

خيارات - جلسه 27

3/8/2010 1:20:31 PM

خيارات - جلسه 28

3/8/2010 1:20:57 PM

خيارات - جلسه 29

3/8/2010 1:21:28 PM

خيارات - جلسه 30

3/8/2010 1:22:08 PM

خيارات - جلسه 31

3/8/2010 1:22:28 PM

خيارات - جلسه 32

3/8/2010 1:22:58 PM

خيارات - جلسه 33

3/8/2010 1:24:44 PM

خيارات - جلسه 34

3/8/2010 1:26:17 PM

خيارات - جلسه 35

3/8/2010 1:26:53 PM

خيارات - جلسه 36

3/8/2010 1:27:12 PM

خيارات - جلسه 37

3/8/2010 1:27:44 PM

خيارات - جلسه 38

3/8/2010 1:28:59 PM

خيارات - جلسه 39

3/8/2010 1:31:06 PM

خيارات - جلسه 40

3/8/2010 1:38:42 PM

خيارات - جلسه 41

3/8/2010 1:29:37 PM

خیارات - جلسه 42

3/8/2010 1:39:00 PM

خیارات - جلسه 43

3/8/2010 1:39:23 PM

خیارات - جلسه 44

3/8/2010 1:39:39 PM

خیارات - جلسه 45

3/8/2010 1:39:58 PM

خیارات - جلسه 46

3/8/2010 1:40:27 PM

خیارات - جلسه 47

3/8/2010 1:47:09 PM

خیارات - جلسه 48

3/8/2010 1:40:48 PM

خیارات - جلسه 49

3/8/2010 1:41:11 PM

خیارات - جلسه 50

3/8/2010 1:41:38 PM

خیارات - جلسه 51

3/8/2010 1:41:57 PM

خیارات - جلسه 52

3/8/2010 1:42:15 PM

خیارات - جلسه 53

3/8/2010 1:42:35 PM

خیارات - جلسه 54

3/8/2010 1:43:07 PM

خیارات - جلسه 55

3/8/2010 1:44:03 PM

برابري قرآن با اهل بيت (عليهم‌السلام)

3/2/2010 8:18:20 AM

اگر در تعبيرهاي روايي از قرآن به عنوانِ ثَقَل اكبر ياد شده، براي آن است كه حفظ حريم قرآن در محورهاي تبيين و تفسير اولاً و تعليل و تنقيح ثانياً و حمايت و دفاع ثالثاً و احياي حدود و اجراي ساير احكام آن رابعاً، به عهده عترت طاهرين(عليهم‌السلام) و پيروان راستين آنان خواهد بود

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 12

3/8/2010 1:44:36 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 13

3/8/2010 1:45:18 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 14

3/8/2010 1:45:40 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 15

3/8/2010 1:48:29 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 16

3/8/2010 1:49:47 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 17

3/8/2010 1:53:25 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 18

3/8/2010 1:53:54 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 19

3/8/2010 1:54:11 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 20

3/8/2010 1:54:26 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 21

3/8/2010 1:54:47 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 22

3/8/2010 1:56:03 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 23

3/8/2010 1:56:24 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 24

3/8/2010 1:56:46 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 25

3/8/2010 1:57:02 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 26

3/8/2010 1:57:28 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 27

3/8/2010 1:57:51 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 28

3/8/2010 1:58:07 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 29

3/8/2010 2:42:30 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 30

3/8/2010 2:42:45 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 31

3/8/2010 1:58:46 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 32

3/8/2010 1:59:37 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 33

3/8/2010 1:59:52 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 34

3/8/2010 2:00:13 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 35

3/8/2010 2:01:06 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 36

3/8/2010 2:16:23 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 37

3/8/2010 2:19:56 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 38

3/8/2010 2:20:54 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 40

3/8/2010 2:21:16 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 41

3/8/2010 2:21:41 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 42

3/8/2010 2:22:06 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 43

3/8/2010 2:22:31 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 44

3/8/2010 2:25:27 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 45

3/8/2010 2:25:49 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 46

3/8/2010 2:26:27 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 47

3/8/2010 2:26:59 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 48

3/8/2010 2:27:24 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 49

3/8/2010 2:28:14 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 50

3/8/2010 2:28:46 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 51

3/8/2010 2:29:21 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 52

3/8/2010 2:29:56 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 53

3/8/2010 2:30:32 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 54

3/8/2010 2:31:12 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 55

3/8/2010 2:32:18 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 56

3/8/2010 2:31:43 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 57

3/8/2010 2:32:42 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 58

3/8/2010 2:33:14 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 59

3/8/2010 2:33:32 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 60

3/8/2010 2:34:54 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 61

3/8/2010 2:35:34 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 62

3/8/2010 2:37:05 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 63

3/8/2010 2:37:43 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 64

3/8/2010 2:38:06 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 65

3/8/2010 2:38:28 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 66

3/8/2010 2:39:04 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 67

3/8/2010 2:40:24 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 68

3/8/2010 2:40:55 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 69

3/8/2010 2:41:13 PM

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 70

3/8/2010 2:39:35 PM

تسنیم(جلد1)

3/2/2010 11:52:30 AM

خطبه‌های نماز جمعه 16/01/87

3/2/2010 12:25:57 PM

خطبه‌های نماز جمعه 06/02/87

3/2/2010 12:24:09 PM

خطبه‌های نماز جمعه 27/02/87

3/2/2010 12:27:01 PM

تسنیم(جلد2)

3/2/2010 11:53:07 AM

تسنیم(جلد3)

3/2/2010 11:55:45 AM

تسنیم(جلد4)

3/2/2010 11:51:17 AM

خطبه‌هاي نماز جمعه 10/03/87

3/2/2010 12:28:20 PM

خطبه‌هاي نماز جمعه 31/03/87

3/2/2010 12:28:47 PM

خطبه‌های نماز جمعه 21/04/87

3/2/2010 12:29:40 PM

خطبه‌های نماز جمعه 11/05/87

3/2/2010 12:29:46 PM

خطبه‌های نماز جمعه 01/06/87

3/2/2010 12:30:57 PM

خطبه‌های نماز جمعه 19/07/87

3/2/2010 12:31:01 PM

خطبه‌های نماز جمعه 03/08/87

3/2/2010 12:32:00 PM

خطبه‌های نماز جمعه 01/09/87

3/2/2010 12:32:34 PM

خطبه‌های نماز جمعه 29/09/87

3/2/2010 12:32:44 PM

خطبه‌های نماز جمعه 27/10/87

3/2/2010 12:34:12 PM

خطبه‌های نماز جمعه 25/11/87

3/2/2010 12:37:07 PM

خطبه‌های نماز جمعه 23/12/87

3/2/2010 12:36:23 PM

تسنیم(جلد5)

3/2/2010 12:50:30 PM

خطبه‌های نماز جمعه 20/01/88

3/3/2010 8:07:33 AM

خطبه‌های نماز جمعه 18/02/88

3/2/2010 12:41:59 PM

خطبه‌های نماز جمعه 15/03/88

3/2/2010 12:43:32 PM

خطبه‌های نماز جمعه 05/04/88

3/2/2010 1:22:19 PM

خطبه‌های نماز جمعه 26/04/88

3/2/2010 12:44:02 PM

خطبه‌های نماز جمعه 16/05/88

3/2/2010 12:45:21 PM

خطبه‌های نماز جمعه 03/07/88

3/2/2010 12:45:42 PM

خطبه‌های نماز جمعه 01/08/88

3/2/2010 12:46:56 PM

خطبه‌های نماز جمعه 06/09/88

3/2/2010 12:47:35 PM

فيلم محرم امل

3/2/2010 2:24:08 PM

تسنیم(جلد7)

3/3/2010 10:36:22 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 1

3/3/2010 9:33:29 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 3

3/3/2010 9:35:19 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 4

3/5/2010 10:45:48 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 5

3/3/2010 9:36:39 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 6

3/5/2010 10:46:13 AM

تسنیم(جلد8)

3/3/2010 10:38:30 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 7

3/3/2010 9:39:39 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 8

3/3/2010 9:40:18 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 9

3/3/2010 9:40:37 AM

تفسیر سوره مبارکه حمد جلسه 10

3/3/2010 9:41:19 AM

تسنیم(جلد9)

3/3/2010 10:39:29 AM

تسنیم(جلد10)

3/3/2010 12:23:10 PM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 2

3/3/2010 10:59:33 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 1

3/3/2010 10:59:41 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 3

3/3/2010 10:59:42 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 4

3/3/2010 11:00:11 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 8

3/3/2010 11:02:12 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 5

3/3/2010 11:02:18 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 6

3/3/2010 11:02:18 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 7

3/3/2010 11:02:23 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 9

3/3/2010 11:04:03 AM

تفسیر سوره مبارکه بقره جلسه 10

3/3/2010 11:04:13 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 1

3/3/2010 11:05:40 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 2

3/3/2010 11:05:52 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 3

3/3/2010 11:07:08 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 4

3/3/2010 11:07:12 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 5

3/3/2010 11:08:50 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 6

3/3/2010 11:08:54 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 8

3/3/2010 11:09:19 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 9

3/3/2010 11:09:43 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 7

3/3/2010 11:11:45 AM

تفسیر سوره مبارکه آل عمران جلسه 10

3/3/2010 11:13:02 AM

تسنیم(جلد12)

3/3/2010 12:20:50 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 1

3/5/2010 10:46:40 AM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 2

3/3/2010 12:28:48 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 3

3/3/2010 12:29:53 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 4

3/3/2010 12:30:43 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 5

3/3/2010 12:31:03 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 6

3/3/2010 12:32:13 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 7

3/3/2010 12:32:40 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 8

3/3/2010 12:33:23 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 9

3/3/2010 12:34:07 PM

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 10

3/3/2010 12:35:24 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 1

3/3/2010 12:55:49 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 3

3/3/2010 12:37:44 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 2

3/3/2010 12:37:45 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 4

3/3/2010 12:38:06 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 5

3/3/2010 12:38:30 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 6

3/3/2010 12:44:39 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 7

3/3/2010 12:44:57 PM

سوره مباركه حجر جلسه 1

3/3/2010 12:45:33 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 8

3/3/2010 12:45:37 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 9

3/3/2010 12:45:52 PM

تفسیر سوره مبارکه ابراهیم جلسه 10

3/3/2010 12:46:29 PM

سوره مباركه حجر جلسه 2

3/5/2010 10:47:06 AM

سوره مباركه حجر جلسه 4

3/3/2010 12:51:23 PM

سوره مباركه حجر جلسه 3

3/3/2010 12:52:31 PM

سوره مباركه حجر جلسه 5

3/3/2010 12:57:13 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 1

3/3/2010 1:04:32 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 2

3/3/2010 1:06:12 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 3

3/3/2010 1:07:53 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 4

3/5/2010 10:47:30 AM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 5

3/3/2010 1:09:58 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 6

3/3/2010 1:10:24 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 7

3/3/2010 1:11:08 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 8

3/3/2010 1:11:50 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 9

3/3/2010 1:12:14 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 10

3/3/2010 1:13:04 PM

تسنیم(جلد14)

3/3/2010 2:18:37 PM

سوره مباركه حجر جلسه 6

3/3/2010 1:37:19 PM

سوره مباركه حجر جلسه 7

3/3/2010 1:45:55 PM

تسنیم(جلد15)

3/3/2010 2:20:15 PM

سوره مباركه حجر جلسه 8

3/3/2010 2:03:51 PM

سوره مباركه حجر جلسه 9

3/3/2010 2:06:42 PM

سوره مباركه حجر جلسه 10

3/3/2010 2:07:42 PM

تسنیم(جلد11)

3/4/2010 10:19:36 AM

تسنیم(جلد16)

3/4/2010 10:30:50 AM

تفسیر موضوعی(جلد1)

3/8/2010 1:44:58 PM

تفسیر موضوعی(جلد2)

3/8/2010 1:45:36 PM

محرم سال 1384 شهرستان أمل ـ 2

3/4/2010 11:56:17 AM

تفسیر موضوعی(جلد3)

3/8/2010 1:46:22 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 1

3/4/2010 2:46:47 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 2

3/4/2010 12:54:38 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 3

3/4/2010 12:55:16 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 4

3/4/2010 12:55:52 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 5

3/4/2010 12:57:41 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 6

3/4/2010 12:58:09 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 7

3/4/2010 1:00:31 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 8

3/4/2010 1:01:23 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 9

3/4/2010 1:02:33 PM

تفسیر سوره مبارکه نساء جلسه 10

3/4/2010 2:49:16 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 1

3/4/2010 1:09:14 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 2

3/4/2010 1:11:59 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 3

3/4/2010 1:13:11 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 4

3/4/2010 1:13:54 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 8

3/4/2010 2:52:21 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 5

3/4/2010 1:14:54 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 6

3/4/2010 1:15:54 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 7

3/4/2010 1:16:25 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 9

3/4/2010 1:23:46 PM

تفسیر سوره مبارکه مائده جلسه 10

3/5/2010 10:44:13 AM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 1

3/4/2010 1:35:49 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 2

3/4/2010 1:37:24 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 3

3/4/2010 1:38:11 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 4

3/4/2010 1:38:59 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 5

3/4/2010 1:40:08 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 6

3/4/2010 1:40:49 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 7

3/4/2010 1:41:42 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 8

3/4/2010 1:42:30 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 9

3/4/2010 2:50:30 PM

تفسیر سوره مبارکه انعام جلسه 10

3/4/2010 1:44:26 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 1

3/4/2010 2:53:57 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 2

3/4/2010 1:46:47 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 3

3/4/2010 1:50:01 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 4

3/4/2010 1:51:38 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 5

3/4/2010 2:04:48 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 6

3/4/2010 2:51:25 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 8

3/4/2010 2:12:05 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 9

3/4/2010 2:12:59 PM

تفسیر موضوعی(جلد4)

3/8/2010 1:46:54 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 7

3/4/2010 2:54:58 PM

تفسیر سوره مبارکه اعراف جلسه 10

3/4/2010 2:55:34 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 1

3/4/2010 2:56:49 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 2

3/4/2010 3:15:08 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 3

3/4/2010 3:15:47 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 4

3/4/2010 3:16:23 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 5

3/4/2010 3:16:50 PM

تفسیر موضوعی(جلد5)

3/8/2010 1:47:23 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 6

3/4/2010 3:17:17 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 7

3/4/2010 3:17:46 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 8

3/4/2010 3:18:14 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 9

3/4/2010 3:19:11 PM

تفسیر سوره مبارکه انفال جلسه 10

3/4/2010 3:20:36 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 1

3/4/2010 3:31:02 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 2

3/4/2010 3:21:28 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 3

3/4/2010 3:21:57 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 4

3/4/2010 3:23:42 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 6

3/4/2010 3:27:34 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 7

3/4/2010 3:27:57 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 10

3/4/2010 3:32:16 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 8

3/4/2010 3:32:47 PM

تفسیر موضوعی(جلد6)

3/8/2010 1:47:55 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 9

3/4/2010 3:33:13 PM

تفسیر سوره مبارکه توبه جلسه 5

3/4/2010 3:33:37 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 1

3/4/2010 3:34:57 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 2

3/4/2010 3:35:35 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 3

3/4/2010 3:36:01 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 4

3/4/2010 3:37:41 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 5

3/4/2010 3:38:08 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 6

3/4/2010 3:39:40 PM

تفسير سوره مبارکه يونس جلسه 7

3/5/2010 10:42:49 AM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 8

3/4/2010 3:41:57 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 9

3/4/2010 3:43:13 PM

تفسیر سوره مبارکه يونس جلسه 10

3/4/2010 3:43:43 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 1

3/4/2010 3:44:37 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 2

3/4/2010 3:45:21 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 3

3/4/2010 3:46:09 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 4

3/4/2010 3:47:34 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 5

3/4/2010 3:48:14 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 6

3/4/2010 3:48:38 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 7

3/4/2010 3:50:12 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 8

3/4/2010 3:51:01 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 9

3/4/2010 3:51:38 PM

تفسیر سوره مبارکه هود جلسه 10

3/4/2010 3:54:25 PM

تفسير سوره مبارکه حمد جلسه 2

3/5/2010 11:30:26 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 10

3/5/2010 11:56:01 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 9

3/5/2010 11:56:04 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 8

3/5/2010 11:56:07 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 7

3/5/2010 11:56:10 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 6

3/5/2010 11:56:13 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 5

3/5/2010 11:56:16 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 4

3/8/2010 7:52:00 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 3

3/5/2010 11:56:21 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 2

3/5/2010 11:56:24 AM

تفسیر سوره مبارکه یوسف جلسه 1

3/5/2010 11:56:28 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 1

3/6/2010 12:52:07 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 2

3/6/2010 12:52:34 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 3

3/6/2010 12:52:53 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 4

3/6/2010 12:53:13 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 5

3/6/2010 12:53:30 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 6

3/6/2010 12:53:50 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 7

3/6/2010 12:54:09 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 8

3/6/2010 12:54:28 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 9

3/6/2010 12:54:50 AM

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 10

3/6/2010 12:55:09 AM

تفسیر موضوعی(جلد7)

3/8/2010 1:49:14 PM

تفسیر موضوعی(جلد8)

3/8/2010 1:49:56 PM

تفسیر موضوعی(جلد9)

3/8/2010 1:51:53 PM

تفسیر موضوعی(جلد10)

3/8/2010 1:54:01 PM

تفسیر موضوعی(جلد12)

3/8/2010 1:57:02 PM

تفسیر موضوعی(جلد15)

3/8/2010 1:57:38 PM

تفسیر موضوعی(جلد16)

3/8/2010 1:58:12 PM

تفسیر موضوعی(جلد17)

3/8/2010 1:58:58 PM

ولایت علوی

3/8/2010 2:01:19 PM

تفسیر موضوعی(جلد13)

3/8/2010 1:59:36 PM

تفسیر موضوعی(جلد14)

3/8/2010 2:00:11 PM

ادب فنای مقربان(جلد1)

3/8/2010 2:01:51 PM

رحیق مختوم(بخش اول از جلد اول)

3/8/2010 2:03:12 PM

اسرار الصلوة

3/8/2010 2:03:52 PM

تسنیم(جلد6)

3/8/2010 11:44:02 AM

تسنیم(جلد13)

3/8/2010 12:20:45 PM

نسیم اندیشه(جلد1)

3/9/2010 8:56:27 AM

سرچشمه اندیشه(جلد1)

3/9/2010 8:57:44 AM

ادب فناي مقربان(جلد2)

3/9/2010 9:11:08 AM

تفسیر موضوعی(جلد11)

3/9/2010 1:23:48 PM

الحج(جلد1)

1/1/0001 12:00:00 AM

الحج(جلد1)

1/1/0001 12:00:00 AM

الحج(جلد1)

1/1/0001 12:00:00 AM

الحج(جلد1)

1/1/0001 12:00:00 AM

نزاهت قرآن از تحریف

1/1/0001 12:00:00 AM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 11

3/10/2010 12:25:37 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 12

3/10/2010 12:29:05 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 13

3/10/2010 12:30:00 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 15

3/10/2010 12:31:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 16

3/10/2010 12:36:54 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 17

3/10/2010 12:37:01 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 18

3/10/2010 12:37:24 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 19

3/10/2010 12:37:38 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 20

3/10/2010 12:38:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 14

3/10/2010 2:38:45 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 21

3/10/2010 12:38:29 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 22

3/10/2010 12:38:51 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 23

3/10/2010 12:39:03 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 24

3/10/2010 12:39:25 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 25

3/10/2010 12:39:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 26

3/10/2010 12:40:16 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 27

3/10/2010 12:40:34 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 28

3/10/2010 12:40:47 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 29

3/10/2010 12:41:16 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 30

3/10/2010 12:41:34 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 31

3/10/2010 12:43:12 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 33

3/10/2010 12:43:19 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 32

3/10/2010 12:43:37 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 34

3/10/2010 12:44:09 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 35

3/10/2010 12:44:19 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 36

3/10/2010 12:44:55 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 37

3/10/2010 12:45:09 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 38

3/10/2010 12:45:29 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 39

3/10/2010 12:49:06 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 40

3/10/2010 12:49:09 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 41

3/10/2010 1:00:25 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 42

3/10/2010 1:00:45 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 43

3/10/2010 1:01:07 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 44

3/10/2010 1:01:30 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 45

3/10/2010 1:01:44 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 46

3/10/2010 1:02:14 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 47

3/10/2010 1:02:28 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 48

3/10/2010 1:02:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 49

3/10/2010 1:03:06 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 50

3/10/2010 1:03:39 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 51

3/10/2010 1:04:06 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 52

3/10/2010 1:04:23 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 53

3/10/2010 1:04:45 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 54

3/10/2010 1:05:06 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 55

3/10/2010 1:05:32 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 56

3/10/2010 1:06:04 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 57

3/10/2010 1:06:18 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 59

3/10/2010 1:06:44 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 58

3/10/2010 1:07:00 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 61

3/10/2010 1:08:00 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 62

3/10/2010 1:11:07 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 63

3/10/2010 1:11:19 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 64

3/10/2010 1:13:47 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 65

3/10/2010 1:13:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 66

3/10/2010 1:15:53 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 67

3/10/2010 1:23:59 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 35

3/10/2010 2:39:44 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 68

3/10/2010 1:24:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 69

3/10/2010 1:24:37 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 70

3/10/2010 1:25:05 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 60

3/10/2010 2:40:33 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 71

3/10/2010 1:25:50 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 72

3/10/2010 1:26:25 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 74

3/10/2010 1:26:45 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 75

3/10/2010 1:27:00 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 76

3/10/2010 1:29:29 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 77

3/10/2010 1:29:48 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 78

3/10/2010 1:30:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 79

3/10/2010 1:30:29 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 80

3/10/2010 1:30:56 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 81

3/10/2010 1:31:32 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 82

3/10/2010 1:31:45 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 83

3/10/2010 1:32:04 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 84

3/10/2010 1:32:19 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 85

3/10/2010 1:32:33 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 86

3/10/2010 1:33:06 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 87

3/10/2010 1:33:16 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 88

3/10/2010 1:33:31 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 89

3/10/2010 1:33:50 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 90

3/10/2010 1:34:15 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 91

3/10/2010 1:34:44 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 92

3/10/2010 1:34:58 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 93

3/10/2010 1:35:23 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 94

3/10/2010 1:35:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 95

3/10/2010 1:36:03 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 96

3/10/2010 1:36:58 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 97

3/10/2010 1:37:15 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 98

3/10/2010 1:39:34 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 99

3/10/2010 1:39:36 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 100

3/10/2010 1:39:43 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 101

3/10/2010 1:40:23 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 102

3/10/2010 1:40:43 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 103

3/10/2010 1:40:55 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 104

3/10/2010 1:41:15 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 105

3/10/2010 1:41:34 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 106

3/10/2010 1:42:07 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 107

3/10/2010 1:42:20 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 108

3/10/2010 1:42:37 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 109

3/10/2010 1:42:56 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 110

3/10/2010 1:43:17 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 111

3/10/2010 1:43:39 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 112

3/10/2010 1:44:00 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 113

3/10/2010 1:44:37 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 114

3/10/2010 1:44:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 115

3/10/2010 1:45:17 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 116

3/10/2010 1:45:54 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 117

3/10/2010 1:46:09 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 119

3/10/2010 1:46:43 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 120

3/10/2010 1:47:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 121

3/10/2010 1:48:16 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 122

3/10/2010 1:48:21 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 123

3/10/2010 1:52:44 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 124

3/10/2010 1:52:56 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 125

3/10/2010 1:53:40 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 126

3/10/2010 1:54:29 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 127

3/10/2010 1:54:42 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 128

3/10/2010 1:55:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 129

3/10/2010 1:55:30 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 130

3/10/2010 1:59:13 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 131

3/10/2010 1:59:27 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 132

3/10/2010 2:00:42 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 133

3/10/2010 2:01:09 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 134

3/10/2010 2:01:30 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 135

3/10/2010 2:01:48 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 136

3/10/2010 2:02:59 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 137

3/10/2010 2:02:41 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 138

3/10/2010 2:03:21 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 139

3/10/2010 2:03:36 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 140

3/10/2010 2:04:03 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 141

3/10/2010 2:05:34 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 142

3/10/2010 2:05:48 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 143

3/10/2010 2:06:23 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 144

3/10/2010 2:06:36 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 145

3/10/2010 2:06:58 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 146

3/10/2010 2:07:20 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 147

3/10/2010 2:07:38 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 148

3/10/2010 2:08:04 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 149

3/10/2010 2:13:46 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 150

3/10/2010 2:14:01 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 151

3/10/2010 2:15:59 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 152

3/10/2010 2:17:41 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 153

3/10/2010 2:17:57 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 154

3/10/2010 2:19:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 155

3/10/2010 2:19:31 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 156

3/10/2010 2:21:08 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 157

3/10/2010 2:21:24 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 158

3/10/2010 2:22:58 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 159

3/10/2010 2:23:26 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 160

3/10/2010 2:23:38 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 161

3/10/2010 2:26:00 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 162

3/10/2010 2:26:04 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 163

3/10/2010 2:26:07 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 165

3/10/2010 2:26:11 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 164

3/10/2010 2:26:11 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 166

3/10/2010 2:26:51 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 167

3/10/2010 2:27:14 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 168

3/10/2010 2:27:30 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 169

3/10/2010 2:27:53 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 170

3/10/2010 2:28:11 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 171

3/10/2010 2:28:27 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 172

3/10/2010 2:28:52 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 174

3/10/2010 2:29:41 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 175

3/10/2010 2:30:02 PM

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 176

3/10/2010 2:30:30 PM

تفسير سوره مباركه مريم جلسه 1

3/10/2010 11:20:09 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه كهف جلسه 2

3/3/2010 10:53:09 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 2

3/3/2010 12:54:40 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 3

3/3/2010 12:54:48 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 4

3/3/2010 12:55:06 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 5

3/3/2010 12:55:10 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 6

3/3/2010 12:55:22 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 7

3/3/2010 12:55:31 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 8

3/3/2010 12:55:40 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه اسرا جلسه 10

3/3/2010 12:56:23 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

ابراهیم 1

3/3/2010 1:03:41 PM

ابراهیم 3

3/3/2010 1:03:52 PM

ابراهیم 4

3/3/2010 1:03:54 PM

ابراهیم 2

3/3/2010 1:03:56 PM

ابراهیم 5

3/3/2010 1:03:56 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 1

3/3/2010 2:03:27 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 2

3/3/2010 2:03:19 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 3

3/3/2010 2:03:10 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 4

3/3/2010 1:36:04 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 5

3/3/2010 1:36:22 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 6

3/3/2010 1:36:32 PM

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 7

3/3/2010 2:02:33 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 8

3/3/2010 2:02:26 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 9

3/3/2010 2:02:09 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم<

تفسير سوره مباركه نحل جلسه 10

3/3/2010 2:02:17 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

3/4/2010 12:31:00 PM

فسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 6

3/6/2010 1:29:07 AM

تفسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 10

3/6/2010 1:34:02 AM

تفسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 9

3/6/2010 1:34:47 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَي لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ العَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذلِكُم بَلاَءٌ مِن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ٭ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ٭ وَقَالَ مُوسَي إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ ل

تفسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 8

3/6/2010 1:34:56 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَي بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَي النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ٭ وَإِذْ قَالَ مُوسَي لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ العَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذلِكُم بَلاَءٌ مِن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ٭ وَإِذْ تَأ

تفسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 7

3/6/2010 1:35:05 AM

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ٭ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَي بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَي النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ٭ وَإِذْ قَالَ مُوسَي لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِنْ آل

تفسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 9

3/6/2010 1:35:29 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَي لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ العَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذلِكُم بَلاَءٌ مِن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ ٭ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ٭ وَقَالَ مُوسَي إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ ل

تفسير سوره مبارکه ابراهیم جلسه 10

3/6/2010 1:35:59 AM

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 1

3/6/2010 1:53:04 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ ٭ رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مِسْلِمِينَ ٭ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ٭ وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ ٭ مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ اين سورهٴ مباركه به نام «حجر» است حجر سرزمين قوم ثمود است در يكي از آيات همين سوره آمده است كه ﴿وَلَقَدْ كَ

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 2

3/6/2010 1:53:30 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ ٭ رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مِسْلِمِينَ ٭ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ٭ وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ ٭ مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ پايان سوره مباركه «ابراهيم» درباره عظمت قرآن و اينكه قرآن ﴿بَلاَغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَم

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 3

3/6/2010 1:53:54 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ٭ لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ٭ مَا نُنَزِّلُ المَلاَئِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذاً مُّنظَرِينَ﴾ در نوبتهاي قبل ملاحظه فرموديد كه قرآن كريم همان‌طوري كه به اصل فراگيري علم دعوت مي‌كند و به عقل و دانش هدايت مي‌كند حرفهاي معقول و برهاني ارايه مي‌كنند از يك سو و مطالب علمي را هم طرح مي‌كنند از سوي دي

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 4

3/7/2010 8:14:04 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ٭ لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ٭ مَا نُنَزِّلُ المَلاَئِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذاً مُّنظَرِينَ ٭ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ پرسش ... پاسخ: نه براي اينكه ﴿مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ﴾ هر امّتي يك اجلي دارد مثل اينكه هر فردي يك اجلي

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 5

3/6/2010 1:55:01 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴿وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ٭ لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ٭ مَا نُنَزِّلُ المَلاَئِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذاً مُّنظَرِينَ ٭ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ در كريمهٴ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ﴾ بيان شد كه كساني كه با دين موافق نيستند يا اشتباه علمي دارند كه آن قابل حل است

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 6

3/6/2010 1:55:30 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَ قالُوا يا أَيُّهَا الَّذي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ ٭ لَوْ ما تَأْتينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقينَ ٭ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاّ بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذًا مُنْظَرينَ ٭ إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ در نوبتهاي قبل اشاره شد به اينكه گروهي اصل وجود فرشته را افسانه مي‌دانند براي اينكه معرفت‌شناسي آنها حسي است و هستي‌شناسي آنها هم مادي است گروهي اصل وجود فرشته

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 7

3/6/2010 1:56:03 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ بعد از اينكه حرف محاربان دين را ذكر فرمود كه اينها به وجود مبارك پيغمبر(صلي الله عليه و آله و سلم) اهانت كردند گفتند: ﴿يا أَيُّهَا الَّذي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُون﴾ فرمود اين وحي ماست اولاً و ما عهده‌دار نازل‌كردن او هستيم ثانياً و عهده‌دار حفظ او هستيم ثالثاً و وجود مبارك پيغمبر(صلّي الله عليه و آله و سلم) هم گيرنده وحي ماست كه وحي را حقيقتاً تلقي مي‌كند

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 8

3/6/2010 1:56:25 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿لَوْ ما تَأْتينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقينَ ٭ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاّ بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذًا مُنْظَرينَ ٭ إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ منكران وحي با كلمه ﴿لَوْ ما﴾ كه به منزله تحريض است و تشويق است كه حتماً اين كار را بكنيد چرا ملائكه را نازل نمي‌كند خدا چرا با ملائكه نمي‌آييد چرا ملائكه شما را همراهي نمي‌كنند كه اگر شما نبي هستيد ملائكه بايد شما را همراهي كنند. پرسش...

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 9

3/6/2010 1:56:57 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاّ بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذًا مُنْظَرينَ ٭ اِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ در نزاهت قرآن كريم از تحريف مطالبي ارائه شد گاهي ممكن است بعضي از شبهات به ذهن برسد كه با صيانت قرآن از تحريف هماهنگ نباشد يكي از آنها اختلاف قرائت است كه اگر قرآن منزه از تحريف است اين اختلاف قرائات چگونه توجيه مي‌شود بالأخره قرآن يك بار نازل شد يك به لفظ هم نازل شد هفت طور يا ده طور يك كلمه‌اي را خو

تفسير سوره مبارکه حجر جلسه 10

3/6/2010 1:57:48 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ﴿لَوْ ما تَأْتينا بِالْمَلائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقينَ ٭ ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاّ بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذًا مُنْظَرينَ ٭ إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ بحث درباره نزاهت قرآن كريم از تحريف بود كه اين كتاب از بدأ تا ختم عين چيزي است كه ذات اقدس الهي بر قلب مطهر رسول خدا (صلّي الله عليه و آله و سلّم) نازل فرمود و آن حضرت به امت اسلامي ابلاغ فرمودند براي اهميت قرآن كريم براي اهميت اين كتاب ا

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 1

3/6/2010 8:46:07 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 2

3/6/2010 8:34:19 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 3

3/6/2010 8:34:48 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 4

3/6/2010 8:35:23 AM

&nb

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 5

3/6/2010 8:35:57 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 6

3/6/2010 8:36:26 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 7

3/6/2010 8:37:15 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 8

3/6/2010 8:37:33 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 9

3/6/2010 8:38:32 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه نساء جلسه 10

3/6/2010 8:39:02 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه مائده جلسه 10

3/6/2010 9:09:11 AM

أعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

تفسير سوره مبارکه مائده جلسه 9

3/6/2010 9:09:53 AM

أعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

أعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

تفسير سوره مبارکه مائده جلسه 5

3/6/2010 9:11:52 AM

أعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

أعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

تفسير سوره مبارکه مائده جلسه 3

3/6/2010 9:13:13 AM

أعوذ باﷲ من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ باﷲ من الشيطان الرجيم

أعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه اعراف جلسه 8

3/6/2010 10:18:03 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه انفال جلسه 1

3/6/2010 11:25:47 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه انفال جلسه 2

3/6/2010 11:25:48 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه انفال جلسه 4

3/6/2010 11:25:59 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه انفال جلسه 5

3/6/2010 11:26:40 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه انفال جلسه 6

3/6/2010 11:27:12 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيماعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم<

تفسير سوره مبارکه یونس جلسه 6

3/6/2010 1:17:03 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير سوره مبارکه یونس جلسه 7

3/6/2010 1:18:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم<

تفسير سوره مبارکه یونس جلسه 8

3/6/2010 1:18:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير سوره مبارکه یونس جلسه 9

3/6/2010 1:19:53 PM

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه یونس جلسه 10

3/6/2010 1:20:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير سوره مبارکه هود جلسه 1

3/6/2010 1:54:25 PM

تفسير سوره مبارکه هود جلسه 2

3/6/2010 1:55:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

&nb

تفسير سوره مبارکه هود جلسه 5

3/6/2010 1:57:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

0بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

تفسير سوره مبارکه یوسف جلسه 3

3/6/2010 2:44:36 PM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 6

3/6/2010 3:11:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش و سخر الشمس و القمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر

تفسير سوره مبارکه رعد جلسه 7

3/6/2010 3:12:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

أَعوذُ بِالله مِنَ الشّيطٰانِ الرَّجيم

بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم

﴿المر تلك آيات الكتاب و الذي انزل ال

ابراهیم 7

3/7/2010 8:23:38 AM

ابراهیم 8

3/8/2010 7:46:52 AM

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

14. با تفاوت زبان مردم جهان چگونه قرآن مي‌تواند كتاب هدايت جهاني باشد؟

2/4/2010 10:38:30 AM
سخن درباره جهاني بودن زبان قرآن است. در فهم معارف قرآن كريم نه بهره‌مندي از فرهنگي خاص شرط است، تا بدون آن نيل به اسرار قرآني ميسور نباشد و نه تمدّن ويژه‌اي مانع، تا انسانها با داشتن آن مدنيّتِ مخصوصْ از لطايف قرآني محروم باشند و يگانه زباني كه عامل هماهنگي جهان گسترده بشري است، زبان "فطرت" است

15. اگر قرآن كريم به زبان فطرت با مردم سخن مي‌گويد پس چرا همگان از معارف قرآن بهره مند نمي‌شويم؟

2/4/2010 10:43:36 AM
سخن گفتن قرآن كريم به زبان فطرت انسانها و عمومي بودن فهم آن بدين معنا نيست كه بهره همگان از اين كتاب الهي يكسان است. معارف قرآني مراتب فراواني دارد و هر مرتبه آن، بهره گروهي خاص است: "كتاب الله عزّ وجلّ علي أربعة أشياء: علي العبارة والإشارة واللّطائف والحقائق. فالعبارة للعوام والإشارة للخواص

16. قرآن از چه شيوه‌هايي در تبيين معارف استفاده مي‌كند؟

2/4/2010 10:42:05 AM
خداي سبحان رسالتهاي رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) را تلاوت آيات بر مردم، تعليم كتاب و حكمت به انسانها، و تزكيه نفوس آنان معرفي مي‌كند: "هو الّذي بعث في الأمّيين رسولا ً منهم يتلوا عليهم اياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة و..."(1) و جامع همه اين رسالتها، "دعوت به سوي خدا" است كه سر لوحه برنامه همه انبياي الهي است و روشهاي آن در قرآن كريم تبيين شده

17. تفاوت قرآن با كتب علمي، در تبيين معارف چيست؟

2/4/2010 10:45:24 AM
خداي سبحان در مقام تبيين رسالتهاي پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) گاهي از تلاوت آيات بر مردم و تعليم كتاب و حكمت و تزكيه نفوس سخن مي‌گويد: "هو الّذي بعث في الأمّيين رسولا ً منهم يتلوا عليهم اياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة..."(1) و گاهي سخن از خارج ساختن انسانها از تاريكيهاي جهل و تباهي ضلالت به نور هدايت دارد: "كتاب أنزلناه إليك لتُخرج النّاس من الظلمات

18. آيا تفسير قرآن ممكن است؟

2/4/2010 10:01:29 AM
تفسير به معناي روشن كردن و پرده‌برداري از چهره كلمه يا كلامي است كه بر اساس قانونِ محاورهْ و فرهنگِ مفاهمهْ ايراد شده باشد و معناي آن آشكار و واضح نباشد. قهراً لفظي كه معناي آن بديهي است بي‌نياز از تفسير است؛ چنانكه كلمه يا كلامي كه با تَعْمِيه و اِلغاز ادا شده و از سنخ معمّا و اَلغاز باشد بر محورِ فرهنگ محاوره و تفاهم ايراد نشده است و حكم ويژه خود را دارد. بنابراين، لفظِ مفرد يا جمله‌اي

19. تفسير قرآن چه ضرورتي دارد؟

2/4/2010 10:46:51 AM
قرآن كريم از يك سو براي خود اوصافي ياد مي‌كند كه ضرورت تفسير آن را به همراه دارد و از سوي ديگر علومي را طرح مي‌كند كه بدون تفسير ادراك نمي‌شود؛ زيرا از طرفي خود را به عنوان سخن رصين و گفتار وزين و پر مغز مي‌ستايد: "إنّا سنلقي عليك

20. منابع تفسير قرآن كدامند؟

2/4/2010 10:48:26 AM
چون تفسير قرآن بدون علم و قبل از بررسي و تحقيقْ مذموم بوده، مصداق "تفسير به رأي" مطرود است، لازم است بررسي شود كه منابع علم تفسير و اصول بررسي و تحقيق براي دستيابي به معارف قرآني چيست تا تفسير قرآن بدون تحقّق آنها تفسير به رأي و مذموم بوده و با دستيابي به آنها تفسيرِ درايي

21. اقسام تفسير قرآن را بيان كنيد

2/4/2010 10:50:15 AM
تفسير متن مقدسي مانند قرآن كريم يا به نقل است (تفسير قرآني و روايي) و يا به عقل (تفسير درايي) و تفسير نقلي يا به استمداد از همان متن مقدس است؛ مانند اين كه آيه‌اي شاهد تصوري يا تصديقي آيه ديگر باشد (تفسير قرآن به قرآن) و يا به استعانت از متن نقلي ديگر است؛ مانند اين كه حديث معتبرْ گواه معنايي خاص از آيه قرار گيرد (تفسير قرآن به سنت) و هر دو قسم ياد شده

22. آيا آراء و انديشه هاي مفسر در تفسير قرآن نقش دارد؟

2/4/2010 10:51:34 AM
قرآن كريم سفره‌اي تهي از طعام نيست تا هر كس غذاي دست‌پخت خود را بر سر آن تناول كند، بلكه به تعبير رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) قرآن "مَأدُبه"، يعني غذاي آماده است: "القرآن مأدبة الله فتعلّموا مأدبته ما استطعتم"(١). بنابراين،

23. بهترين روش تفسير قرآن چيست؟

2/4/2010 10:52:58 AM
بهترين و كارآمدترين شيوه تفسىري قرآن، كه شيوه تفسيري اهل‌بيت (عليهم‌السلام) نيز هست، روش خاصي است كه به "تفسير قرآن به قرآن" موسوم شده است. در اين روش، هر آيه از قرآن كريم با تدبّر در ساير آيات قرآني و بهره‌گيري از آنها باز

24. آيا تفسير قرآن به قرآن حجت و معتبر است؟

2/4/2010 10:54:40 AM
اولين پرسش درباره شيوه تفسيري "قرآن به قرآن" اين است كه آيا چنين تفسيري حجّت و معتبر است يا نه؟ در پاسخ بايد گفت: برخي اشيا اصلا ً حجيّت ندارد؛ نظير "شهادت فاسق" كه در محكمه قضاي اسلامي هيچ‌گونه اعتباري ندارد و بعضي از اشيا حجيت دارد، ليكن به تنهايي به نصاب حجيّت و اعتبار نمي‌رسد؛ نظير

25. بر فرض حجيت تفسير قرآن به قرآن آيا حجيت آن فعلي است يا شأني؟

2/4/2010 10:58:50 AM
در پاسخ بايد گفت: قرآن (نتيجه حاصل از تفسير قرآن به قرآن) جزء حجّت و نيمي از دليل نيست تا در اصل اعتبار و حجيّت خود نيازمند به ضميمه باشد و بدون انضمامِ آن همراه به منزله شهادت عَدْلِ واحد باشد كه حجيّت آن تأهّلي و شأني است، نه

26. آيا قرآن در حجيت و تبيين معارف مستقل است؟

2/4/2010 11:00:36 AM
قرآن كريم هم در اصل حجيت و هم در تبيين خطوط كلي معارف دين مستقل است؛ يعني حجيّت آن ذاتي است و با خودْ تفسير مي‌پذيرد؛ گرچه انديشه‌هاي بيروني به عنوان مبدأ قابلي فهم قرآن سهيم است. مخاطبان قرآن براي بهره‌گيري از ظواهر قرآن به سرمايه‌اي

27. چه دليل قرآني بر هماهنگي آيات قرآن وجود دارد؟

2/4/2010 11:01:51 AM
خداوند سبحان درباره هماهنگي سراسر قرآن با يكديگر دو بيان دارد كه يكي ناظر به عدم اختلاف آيات قرآن مجيد با يكديگر و ديگري راجع به انْعطاف و گرايش آيات قرآن با همديگر است؛ اما بيان اول مستفاد از آيه "أفلا يتدبّرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً"(١) است؛ زيرا پيام آيه مزبور دعوت همگان به

شرايط امامت چيست؟

28. آيا اهل بيت (عليهم السلام) در تفسير قرآن از شيوه تفسير قرآن به قرآن بهره مي‌گرفتند؟

2/4/2010 11:03:40 AM
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و امامان معصوم (عليهم‌السلام) در داوريها و احتجاجها و در پاسخِ پرسشهاي تفسيري، آيات قرآن را به يكديگر ارجاع مي‌دادند و با ساير آيات قرآن آيه مورد نظر خود را تفسير مي‌كردند؛ چنانكه حضرت اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) از جمع بين آيه كريمه "والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين..."(١) و آيه "... حمله وفصاله ثلثون شهراًً..."(٢) استفاده كرده‌اند

29. ضرورت رجوع به عترت طاهرين (عليهم‌السلام) در فهم ظاهر قرآن با استقلال قرآن در تبيين معارف چگونه سازگار است؟

2/4/2010 11:11:44 AM
اين شببه مطرح است كه در حديث شريف ثقلين (كتاب الله و عترت رسول الله) "عترت" همسان كتاب خدا و متلازم با آن قرار داده شده و لازم اين همساني آن است كه "روايات" اهل‌بيت (عليهم‌السلام) عِدل و ملازم و همتاي قرآن كريم باشد. از اين رو عدم

30. سرّ تأكيد بر ارزيابي حديث با قرآن چيست؟

2/4/2010 11:17:43 AM
سرّ تأكيد روايات ياد شده بر لزوم سنجش و ارزيابي روايات با قرآن كريم و طرد احاديث مخالف قرآن اين است كه سخنان معصومين (عليهم‌السلام) بر خلاف قرآن كريم قابل تحريف و جَعْل همانند است و از اين رو دست جعل، وضع، دسّ و تحريف از عصر رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به كار جعل حديث پرداخت

31. اگر فهم قرآن منحصراً در اختيار اهل بيت (عليهم‌السلام) است چرا قرآن همگان را به تدبر در آيات دعوت مي‌كند؟

2/4/2010 11:25:41 AM
گروهي از اخباريان با استناد به برخي روايات غير معتبر، معتقد بودند كه آيات قرآني و احاديث نبوي (صلي الله عليه و آله و سلم) رمزگونه و معماست و جز مخاطبان اصلي آن (حضرات معصومين عليهم‌السلام) آن را نمي‌فهمند و از قبيل محاورات عرفي نيست

32. در روايات امامان معصوم (عليهم‌السلام) از (ضرب القرآن بالقرآن) نهي شده است مراد از اين تعبير چيست؟

2/4/2010 11:29:33 AM
برخي از اخباريان پنداشته‌اند اهل‌بيت عصمت و طهارت (عليهم‌السلام) ديگران را از تفسير قرآن به قرآن منع كرده‌اند و مراد اهل‌بيت در رواياتي كه از "ضرب القرآن بالقرآن" نكوهش كرده، همان تفسير قرآن به قرآن است. شيخ انصاري (رحمه‌الله)(١) و ساير اصوليان

33. روايات فهم قرآن مختلف است از مجموع آنها چه استفاده مي‌شود؟

2/4/2010 11:35:08 AM
فهم مجموع قرآن اعم از ظاهر و باطن و تأويل و تنزيل در انحصار خاندان رسالت (عليهم‌السلام) است؛ اما در خصوص ظواهر الفاظ قرآن كريم چنين تحديدي نيست و همگان به فهم روشمند آن دعوت شده‌اند و روايات گوناگون در باب فهم قرآن اين گونه كه ياد شد

34. آيا حجيت و اعتبار تفسير قرآن به قرآن و نتيجه آن به نحوه انحصار است يا خير؟

2/4/2010 11:36:27 AM
قرآن كريم گرچه حجّت بالفعل و مستقل است و در اصل حجيّت نيازي به غير خود ندارد، ليكن حجّت منحصر نيست، به طوري كه غير از قرآن حجّت ديگري نباشد؛ بلكه به تصريح و تأييد خود قرآن "عقل" و همچنين "سنّت" حجّت است. زيرا خود قرآن كريم، رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) و أولو الامر را مطاع قرار داده

35. آيا پدر حضرت ابراهيم (عليه السلام) موحد بود؟

2/4/2010 11:38:07 AM
عنوانِ "اَبْ" همان طور كه بر پدر اطلاق مي‌شود بر غير پدر مانند عمو نيز اطلاق مي‌شود. از اين رو در مورد پدر حضرت ابراهيم، ترديد پديد مي‌آيد كه آيا پدر ايشان آزر بت‌پرست بود يا نه. آنچه از آيه "وإذ قال إبراهيم لأبيه ازر أتتخذ أصناماً الهة"(١) و آيات 42 از مريم

36. آيا اگر خدا متعدد باشد ولي بر اثر علم به واقع و نزاهت از جاه طلبي جهان را خلق و اداره كنند باز هم فساد مي‌شود؟

2/4/2010 11:40:27 AM
چون چنين شبهه‌اي براي بعضي مطرح بوده و توان دفع آن را نداشتند، برهان تمانع را به برهان "توارد عِلَل"، يعني استحاله توارد دو علتِ مستقّلْ بر معلول واحد ارجاع داده، آيه مزبور را بر اساس آن تفسير مي‌كنند و برهان تمانع فلسفي و كلامي را توجيه مي‌كنند؛ ليكن با تدبّر در برخي آيات ديگر كه همين مطلبِ تمانع را به صورت تمثيل بيان مي‌كند معناي آيه سوره انبياء روشن

37. خلقت آسمانها و زمين و آنچه در آنهاست در چه مدت بوده است؟

2/4/2010 11:57:41 AM
آيه "إنّ ربّكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام"(١) گذشته از معناي شش روز، سؤالهايي را تداعي مي‌كند كه به برخي از آنها اشاره مي‌شود: الف: آيا منظور خصوص آسمانها و زمين است يا اعم از آنچه در بين آنهاست؟ ب: در اين صورت كه مقصود اعم از آسمانها و زمين و آنچه در بين آنهاست باشد، آسمانها

38. آيا هماهنگي آيات قرآن از جنبه تفسير ظاهر است يا در مراحل باطني نيز با يكديگر هماهنگند؟

2/4/2010 11:59:57 AM
همان طور كه از لحاظ صنعتِ فصاحتْ و بلاغتْ و هنر ادبي، واژگان قرآن هم‌آواي هم است و از لحاظ مبادي تصوّريْ مفاهيم الفاظ قرآن هم‌سوي يكديگر است و از جهت مبادي تصديقي، مقاصد آيات قرآن هم‌سان هم است و بالاخره از جنبه تفسير ظاهر، مطالب قرآن

39. نقش سنت در تفسير قرآن چيست؟

2/4/2010 12:05:55 PM
خداوند كه خود عهده‌دار تلاوت آيات، تعليم كتاب و حكمت و تبيين معارف الهي و تزكيه نفوس است، همان را بر عهده انبياي خود و نيز بر عهده خصوص حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) گذاشته است. خداوند خود را تالي آيات معرفي مي‌كند: "نتلوا عليك من نبأ موسي وفرعون بالحق لقوم يُؤمنون"(١) و نيز

40. ويژگيهاي سنّت قطعي چيست؟

2/4/2010 12:08:36 PM
بررسي منهج تفسير "قرآن به قرآن" جزو علوم قرآني محسوب است و تحليل روش تفسير "قرآن به حديث" گذشته از لزوم آگاهي به علوم قرآني، نيازمند حديث‌شناسي است و بايد از قواعدِ علم حديث پيروي كند. نكته‌اي كه در حديث‌شناسي مطرح است و در

41. معناي عدم افتراق ثقلين چيست؟

2/4/2010 12:09:57 PM
جدايي‌ناپذيري ثقلين بدين معنا نيست كه امام (عليه‌السلام) همواره مصحفي را به همراه خود دارد؛ بلكه به معناي عدم انفكاك امامت و وحي قرآني از يكديگر است؛ امامان (عليهم‌السلام) مبيّن و مفسّر قرآن كريم و شارح جزئيات و تفاصيل و نحوه

42. محدوده استقلال و منطقه هم بستگي قرآن و حديث چگونه است؟

2/4/2010 12:12:21 PM
قرآن كريم در سه جهت مستقل است: 1 ـ در اصل حجيّت؛ زيرا قرآن معجزه‌اي الهي است كه حجيت آن ذاتي و در ناحيه سند قطعي و بي‌نياز از غير است. البته مراد از ذاتي در اين جا ذاتي نسبي است وگرنه حجت ذاتي همان مبدأ اوّلي است. 2 ـ در دلالت ظواهر الفاظ؛ زيرا وابستگي قرآن به احاديث معصومين (عليهم‌السلام) در

43. آيا در معارف اعتقادي، حديث حجتيت دارد؟

2/4/2010 12:13:42 PM
مسائل دين از يك نظر گاه قابل تقسيم به دو بخش "معارف اعتقادي" و "احكام عملي" است. در احكام عملي كه جاي تعبّد و عمل است افزون بر قطع و اطمينان، مظنّه خاص نيز راهگشاست. بنابراين، كلام معصومين (عليهم‌السلام) حتي اگر به صورت "خبر واحد" باشد و همراه با قراين قطع‌آور نباشد، در مسائل عملي و فرعي، حجّت تعبّدي است، چه در احكام الزامي (وجوب و حرمت) و چه در احكام

44. چگونه مي‌توان سخني يا مطلبي را به اسلام نسبت داد؟

2/4/2010 12:17:45 PM
قرآن كريم، اولين منبع معرفت ديني و بر اساس رهنمود معصومين (عليهم‌السلام) "ثَقَل اكبر" و پشتوانه حجيّت روايات است و سخنان عترت طاهرين كه "ثَقَل اصغر" هستند، در اصل حجيّت و در تأييد محتوا، متكي به قرآن كريم است و بايد بر آن

45. گستره حجيت عقل چقدر است؟

2/4/2010 12:19:37 PM
عقل برهاني كه از گزند مغالطه و آسيب تخيّل مصون است، به منزله رسول باطني خداوند است كه همانند متن نقلي، از منابع مستقل معرفت ديني و مصادر فتاوي شرعي به شمار مي‌آيد و از اعتبار اصيل و حجيّت ذاتي برخوردار است. چنين عقلي

46. سرّ تفكيك مباحث روايي از بحث‌هاي تفسيري در تفسير الميزان و تسنيم چيست؟

2/4/2010 12:21:26 PM
سرّ تفكيك مباحث روايي از بحثهاي تفسيري در اين تفسير و تفسير ارزشمند الميزان آن است كه گرچه بررسي روايات مربوط به هر آيه ضروري است و بدون مراجعه به روايات نمي‌توان تنها به مفاد قرآن در بخشهاي علمي، عالم شد و در بخشهاي عملي

47. رواياتي كه در تبيين برخي از آيات نقل شده آيا مفهوم آيه در معناي روايت منحصر مي‌شود يا اين كه مصداق معرفي مي‌كند؟

2/4/2010 12:23:31 PM
قرآن كريم كتابي جهاني و جاودانه است؛ به طوري كه نه مرزهاي جغرافيايي و حدود اقليمي حوزه رسالت آن را مرزبندي مي‌كند و نه مقاطع امتداد زمان را بر قلمرو شمول و فراگيري آن تأثيري است و چنين كتابي در غايب همانند حاضر جاري است و بر گذشته و آينده همانند حال منطبق مي‌شود. احكام و

48. آيا با يقين تجربي مي‌توان آيات قرآن را تفسير كرد؟

2/4/2010 12:27:14 PM
گرچه هر مفسّر بر اساس قطعي كه دارد عمل كرده، آيه قرآن را طبق علم يقيني خود تفسير مي‌كند، ليكن لازم است به عنوان بحثي از علوم قرآني و تفسيرشناسي توجه كرد كه با كدام قطع مي‌توان متن مقدّس را تفسير كرد؛ زيرا برخي از يقينها،

49. تفسير به رأي چيست؟

2/4/2010 12:46:31 PM
تفسير به معناي روشن ساختن چيزي كه ضروري و هويدا نيست و به معناي پرده‌برداري از چهره جمله يا لفظي كه معناي آن آشكار و واضح نيست، مطلبي نظري است كه چونان آراي نظري ديگر بايد به بديهي برگردد و در ظلّ مطلبي بيّن و آشكارْ مُبَيّن گردد

50. چرا برخي از قدما از شواهد عقلي و ادله علمي در تفسير قرآن اجتناب مي‌كردند؟

2/4/2010 12:49:18 PM
البته شواهد عقلي و ادلّه علمي و آنچه بشر از راه عقل نه وهم و خيال و قياس و گمان تحصيل مي‌كند، يكي از منابع تفسير قرآن است، نه همه آن. بنابراين، بررسي همه معارف قرآني از يك سو و تأمّل در همه احاديث و سِيَر و اسباب نزول وابسته از سوي

51. اقسام تفسير به رأي را توضيح دهيد

2/4/2010 12:50:49 PM
صورتهاي ممنوع تفسير به رأي، به اجمال عبارت است از: 1 ـ تفسير جاهلانه نسبت به اصل محتوا؛ يعني مطلبي از آيه‌اي برداشت و بر آن تحميل شود، در حالي كه آن مطلب مطابق با برهان نيست و در اين جهت فرقي نيست بين اين كه برهان

52. آيا تفسير متون ديني بدون معرفت بُرُون‌ديني ممكن است يا نه و آيا حتماً تفسير متن ديني محتاج به معرفت خارج از دين است، ليكن معرفت خارج حتماً بايد مُدَلّل و مُنَقّح باشد يا نه؟

2/4/2010 12:53:14 PM
گاهي سياست را از آن جدا و فتوا به "انفكاك دين از سياست" داده‌اند يا "مديريت علمي" را در قبال "مديريت فقهي" قرار داده‌اند كه مراد آنها از مديريّت فقهي همان مديريت ديني است. زماني علم را از آن دور كرده، حكم به جدايي علم از دين كرده‌اند و گاهي سهم آن را در تشكيل هويّت انسان، كم رنگ كرده، امور ديگر نظير فرهنگ ايراني بودن و فرهنگ غرب يا شرق

53 . آيا مي‌توان گفت دين تنها متون نقلي (قرآن و سنت) است؟

2/4/2010 12:54:40 PM
دين مجموعه ره‌آورد عقل و نقل است. اصول موضوعه، يعني پيش‌فهمها و پيش‌فرضهاي لازم براي تفسير متن مقدس لازم نيست از خود متن نقلي استحصال شود و معناي "درون ديني"، "درون مَتْني" نيست و اگر مبادي عقلْ مطاع و متبوع است نه براي آن

54. معيار "ديني بودن" يك مطلب چيست؟

2/4/2010 1:11:05 PM
منظور از ديني بودن يك مطلب آن است كه از راه عقلِ برهاني يا نقلِ معتبر، اراده خداوند نسبت به لزوم اعتقاد يا تخلّق يا عمل به چيزي كشف شود. البته زمينه اصيل ديني بودن

55. قطع رواني و منطقي در تفسير متون مقدس چه نقشي دارند؟

2/6/2010 7:44:51 AM
براي تفسير متون مقدسْ صراط مستقيمي وجود دارد و پيمودن آن نيز ممكن است و عدّه‌اي از مفسّران هم به طيّ آن كامياب شده‌اند. توفيق رهنوردي چنين صراطي، وقف عصر و مصر و نسل و نژاد ويژه‌اي نيست. براي تفسير معارف نظري متون مقدّس سرمايه‌هاي علمي

56. آيا تفسير ثابت متون مقدس ممكن است؟

2/6/2010 7:38:55 AM
روح انسان گرچه مجرّد است، ليكن تجرّد تام عقلي ندارد تا در مبادي ادراك نيازي به احساس و مانند آن نداشته باشد و چون احساس بدون ارتباط با مادّه خارجي مقدور نيست و هر گونه پيوندي با مادّه خارجْ مرهون زمان و در گرو مكان و نظير آن است و از

57. آيا تفسير همه معارف قرآن طبق قواعد ادب عربي و امور وابسته به ادبيات ممكن است يا امور ديگري نيز لازم است؟

2/6/2010 7:40:35 AM
خداي سبحان با صنعت ادبي ويژه وحي سطح ادبيات عربي را ارتقا داد و با شواهدْ و قراينِ خاصْ ظرفيّت آن را توسعه بخشيد و سپس مظروف سپهري را به نحو تجلّي، نه تجافي در ظرف زميني ريخت و پيوند بخش طبيعي ظرف را با سَمْت و سوي فرا طبيعي آن حفظ

58. چرا افراد مختلف با داشتن يك پيش فرض معين به سراغ قرآن مي‌روند ولي جواب‌هاي متفاوت برداشت مي‌كنند؟

2/6/2010 7:42:34 AM
گرچه تفسير مَتْنِ مقدّس يا متون عادي ديگر بدون پيش‌فهم و پيش‌فرض (اصول موضوعه) ممكن نيست و بدون داشتن يك سلسله از مبادي تصوري و تصديقي كه سرمايه اوّلي براي درك متونِ نيازمند به تفسير است، تفسير آنها ميسور نيست، ليكن مفسّر

59. جايگاه و نقش آراء مفسران در تفسير قرآن چيست؟

2/6/2010 7:47:05 AM
همان گونه كه در علم فقه، آراء و فتاوي فقها براي فقيه ديگر در استنباط احكام فرعي از منابع دين هيچ گونه حجيّتي ندارد و تنها براي تكامل علميِ فقيه مستنبط راهگشا و زمينه‌ساز است، آراي مفسران نيز راهگشاي آشنايي با قرآن و برداشتهاي

60. حجيّت و نقش شأن نزول در تفسير قرآن چگونه است؟

2/6/2010 7:48:26 AM
بياناتي كه در شأن و سبب نزول آيات قرآن كريم آمده است چند قسم است: الف: بياناتي كه به صورت تاريخ(١) است، نه روايتي از معصوم (عليه‌السلام)، مانند اين كه از ابن‌عباس نقل شود كه اين آيه در چنين زمينه‌اي نازل شده است. اين گونه شأن

61. تفاوت شأن نزول، فضاي نزول و جوّ نزول قرآن چيست؟

2/6/2010 7:53:00 AM
مفسران قرآن كريم عنايت و اهتمام ويژه‌اي به تبيين شأن و سبب نزول آيات قرآن نشان داده‌اند(١)، ولي "فضاي نزول" كه مربوط به مجموع يك سوره است و "جوّ نزول" كه مربوط به مجموع قرآن كريم است مورد عنايت و توجه مفسران واقع نشده و

62. نقش شبهات نو ظهور در فهم معارف ديني چيست؟

2/6/2010 7:55:00 AM
معارف قرآن كريم رزق معنوي انسانهاست و رزق معنوي همانند رزق مادّي تدريجي است. قرآن كريم تدريجي بودن رزق را در مقام تمثيل به نطق آدمي مانند مي‌كند: "وفي السماء رزقكم وما توعدون * فَوَربّ السّماء والأرض إنّه لحق مثلَ ما أنّكم تنطقون"(١). مراد

63. براي كسب سعادت دنيوي و اخروي چه بايد كرد؟

2/6/2010 7:58:02 AM
معاذ بن جبل مي‌گويد: كنّا مع رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) فى سفرٍ فقلت يا رسول الله: حدّثنا بما لنا فيه نفع. فقال: "إن أردتم عيش السّعداء وموت الشهداء والنّجاة يوم الحشر والظّل يوم الحرور والهُدي يوم الضلالة فادرسوا القرآن فإنّه كلام الرّحمن وحرز من الشيطان ورجحان فى الميزان"(١)؛ در سفري ملازم

64. آيا در برزخ انسان سير تكاملي دارد؟

2/6/2010 8:02:42 AM
حضرت موسي‌بن جعفر (عليه‌السلام) به مردي فرمودند: "أتحبّ البقاء فى الدّنيا"؛ آيا بقاي در دنيا را دوست داري؟ آن شخص كه از تربيت‌شدگان مكتب امامت بود، عرض كرد: آري آن حضرت پرسيدند: چرا؟ عرض كرد: براي آن كه به قرائت سوره محبوب خود، "قل هو الله أحد" بپردازم(١). امام كاظم (عليه‌السلام) پس از لحظه‌اي

65. در هر روز چه مقدار تلاوت قرآن توصيه شده است؟

2/6/2010 8:03:57 AM
مطلوبيت تلاوت قرآن محدود به پنجاه آيه در روز نيست و آنچه در برخي روايات آمده كه در هر روز پنجاه آيه تلاوت كنيد بيان حدّ نهايي نيست؛ زيرا دست كم قرائت پنجاه آيه پس از نماز

66. مراد از تفقه كه در قرآن و روايات آمده چيست؟

2/6/2010 8:05:51 AM
مراد از تفقّه (تفقّهوا) در قرآن كريم و روايات اهل‌بيت طهارت (عليهم‌السلام)، آشنايي با فقه مصطلح كه در مقابل كلام و فلسفه قرار دارد، نيست؛ همان گونه كه واژه "حكمت" در قرآن و روايات،حكمت مصطلح، يعني فلسفه نيست، بلكه بر فراگيري معارف اصول دين و معارف عقلي نيز "فقه" اطلاق مي‌گردد و فهميدن

67. مراد از قلب در قرآن كريم چيست؟

2/6/2010 8:11:26 AM
مراد از قلب در قرآن، همان لطيفه الهي، يعني روح است، نه عضو گرداننده خون در بدن. سلامت و بيماري قلب جسماني انسان، در محدوده دانش پزشكي است و ارتباطي با سلامت و بيماري قلب روحاني ندارد؛ ممكن است انساني از سلامت كامل قلب

68. برترين سوره قرآن كدام است؟

2/6/2010 8:13:35 AM
چنانكه در حديثي ديگر ميزان اين برتري را نيز مشخص كرده، فرمود: "لو أنّ فاتحة الكتاب وضعت فى كفة الميزان ووضع القرآن في كفةٍ لرجحت فاتحة الكتاب سبع

69. اسامي سوره حمد و سرّ اين نامگذاري چيست؟

2/6/2010 8:16:03 AM
قرآن كريم اسماء و صفات فراواني دارد و سوره حمد نيز كه "امّ القرآن" و مشتمل بر عصاره معارف قرآني است، به همين مناسبت داراي نامها و القاب بسياري است. نامهاي معروف اين سوره عبارت است از: امّ الكتاب، فاتحة الكتاب، السبع المثاني و حمد، و نامهاي

70. سوره حمد مكي يا مدني است؟

2/6/2010 8:18:38 AM
مكّي يا مدني بودن سوره مباركه حمد، مورد اختلاف است؛ بيشتر مفسران برآنند كه در مكّه نازل شده است(١). برخي نيز آن را مدني مي‌دانند(٢) و بعضي نيز قائلند كه خداي سبحان براي تشريف اين سوره و تاكيد بر اهميّت آن، دوبار

71. آيا بسم الله الرحمن الرحيم يكي از آيات سوره حمد است؟

2/6/2010 8:20:12 AM
سوره مباركه حمد، به اتفاق مسلمانان(١)، هفت آيه دارد و براساس روايات اهل‌بيت عصمت و طهارت (عليهم‌السلام) آيه كريمه "بسم الله الرحمن الرحيم" اوّلين آيه آن است: "قيل لأميرالمؤمنين (عليه‌السلام): يا أميرالمؤمنين اخبرنا عن "بسم الله الرحمن

1. شرايط امامت چيست؟

2/6/2010 9:26:12 AM
جواب:شيعه معتقد است كسي كه مي‌خواهد عهده‌دار مقام منيع امامت شود بايد از شرايط و ويژگي‌هايي برخوردار باشد كه عمدهٴ‌ آن، دو شرط

2. آيا علوي و هاشمي بودن در امامت شرط است؟

2/6/2010 9:33:56 AM
برخي از علماي اهل سنّت گفته‌اند: از نظر شيعه شرط است كه امام، هاشمي بلكه علوي باشد. آن‌گاه جواب داده‌اند كه اين شرط، نه تنها دليلي ندارد بلکه مخالف اجماع نيز هست، اما در جواب اين شبهه بايد

3. چرا تعيين امام بايد از طرف خداوند صورت گيرد؟

2/6/2010 9:44:29 AM
ادله اي که اماميه مطرح مي کنند که تعيين امام بر عهدهٴ‌ خداوند است و خدا نيز آنها را تعيين و به وسيلهٴ‌ پيغمبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) به مردم ابلاغ كرده است عبارت است از: 1 ـ قاعدهٴ‌ لطف؛ در تقرير اين قاعده

4. آيا پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) اجماع اهل حل و عقد را براي تعيين خليفه تعيين کرده بود؟

2/6/2010 9:50:01 AM
برخي گفته اند که وقتي پيامبر اکرم راه تعيين خليفه را بيان کرد (اجماع اهل حل و عقد و...) در حقيقت به وظيفه خود عمل کرده و اشکالي بر او نيست در صورتي که بيان راه تعيين خليفه به تنهايي كافي نيست. شاهدش آن است كه

5. نظر شيعه اين است که خليفه رسول الله بايد از طرف خدا تعيين شود، در اين صورت کلام عباس عموي پيامبر که خطاب به حضرت علي (عليه السلام) گفت دستت را دراز کن تا با تو بيعت کنم چه معنايي خواهد داشت؟ آيا اين کلام نشان نمي دهد که آنها مي خواستند با بيعت خويش، خليفه تعيين کنند؟

2/6/2010 10:30:15 AM
اساساً بيعت از ريشهٴ‌ بيع به معناي فروش است و در علوم اجتماعي به معناي پيمان بر ياري رساني و اطاعت پذيري است. بنابر اين، پيشنهاد بيعت از طرف افراد منافاتي

6. با اينکه تعيين امامت با خداست؛ چرا اميرالمومنين علي عليه السلام در شوراي منتخب شرکت کرده و خليفه آن را پذيرفتند؟

2/6/2010 10:33:24 AM
اوّلاً، به روال عادي و ظاهري احتمال داشت كه شورا به امامت علي (عليه‌السلام) گردن نهد. از اين جهت بر امام علي (عليه‌السلام) لازم بود كه به اين احتمال، ترتيب اثر دهد و در شورا شركت كند؛ زيرا اگر شركت نمي‌كرد تحليل‌گران

7. اگر امام منصوب از طرف خداست، چرا حضرت علي (عليه السلام) به درخواست مردم بعد از قتل عثمان، براي خلافت جواب ردّ مي داد؟

2/6/2010 10:37:00 AM
امام علي (عليه السلام) كه ديد مردم بيست و پنج سال او را كنار گذاشتند، قدرش را ندانستند، مطمئن هست كه پذيراي عدالت او نيستند. نيز مي‌داند اجتماع بسياري از آنها در خانهٴ‌ او ناشي از احساسات است و به طور طبيعي

8. آيا اينکه امير المومنين علي(عليه السلام) براي حل مشکلاتِ حکومت، مشاوره ميداد، مي تواند دليل بر مشروعيت خلفاء باشد؟

2/6/2010 10:46:55 AM
اميرالمومنين علي (عليه‌السلام) به اصل اسلام و حكومت اسلامي مي‌انديشيد و حاضر بود در اين راه از حق شخصي خود نيز بگذرد. ابن ابي الحديد در ضمن كلماتي كه در آخر شرح نهج البلاغه نقل كرده و به آن حضرت نسبت داده

9. چرا حضرت علي (عليه السلام) در نامه هايي که خطاب به معاويه مي نوشتند هميشه از بيعت مردم با خودشان سخن گفته و کمتر از نصوص پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) مي گفتند، آيا ايشان در نامه ها خود به نص پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله و سلم) اشاره داشتند؟

2/6/2010 10:51:13 AM
گويا كلام موردنظر، همان است كه در نامهٴ‌ آن حضرت به معاويه آمده:«إنّه بايعنى القوم الّذين بايعوا أبابكر وعمر وعثمان عَلي ما بايعوهم عليه فلم يكن للشّاهد أن يختار ولا للغائب أن يَرُدّ»؛ كساني كه با ابوبكر، عمر و عثمان بيعت كردند به همان صورت با من نيز بيعت كردند. بنابر اين، نه

10. اگر ابوبکر خليفه نبود چرا صحابه پيامبر در مدت حيات ابوبکر او را خليفهٴ رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي ناميدند؟مگر كسي در خلافت ظاهري آنان ترديد داشته يا دارد؟

2/6/2010 10:54:44 AM
اكنون نيز از ابوبكر، عمر و عثمان به عنوان خليفهٴ‌ اول، دوم و سوم تعبير مي‌شود. بالاخره از راه صحيح يا

11.چرا امام علي(عليه السلام) بعد از رحلت پيامبر گرامي اسلام براي احقاق حق خود دست به شمشير نبرد اما در زمان حکومت خود به نبرد با ناکثان و قاسطان و مارقان پرداخت؟

2/6/2010 11:01:24 AM
خود آن حضرت هنگام تشريح اوضاع سياسي، اجتماعي زمان خود و تبيين سياست‌بازي سياسي‌كاران عصر خويش، اين‌گونه پاسخ مي‌دهد: از آشنايي مردم با اسلام، زمان چنداني نگذشته بود. از اين رو نه خاندان ما را مي‌شناختند و نه مزايا و ملاك‌هاي برتري ديني را مي‌دانستند. در اين جو غبارآلود و آشفته

12.به چه دليل خليفه دوم تدوين احاديث پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) را براي مدتي منع کرد؟

2/6/2010 11:04:23 AM
كساني كه ، خود را جانشين پيامبراكرم(صلّي الله عليه وآله وسلّم) مي‌دانستند بايد كارهاي نا اتمام او را به هر دليل كه ناتمام مانده بود به پايان مي‌رساندند، چنان‌كه براي جمع‏كردن قرآن كريم هم علي‌(عليه‌السلام) اقدام كرد و هم دستگاه خلافت

13.زکات در آيه﴿انما وليکم الله و رسوله الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه و يوتون الزکاه و هم راکعون﴾[1] زکات واجب فقهي است و حضرت علي(عليه السلام) يا به دليل فقر، مشمول زکات واجب نبوده و يا هرگز زکات واجب را تا وقت نماز به تأخير نمي انداخت، بنابراين چگونه مي تواند آيه در شأن حضرت علي (عليه السلام) باشد؟

2/6/2010 11:07:29 AM
واژه زکات در سوره هاي مکي و مدني يا به معناي رشد و نما است(والذين هم للزّكوة فاعلون﴾[2] يا به معناي صدقه مستحبي است نه زکات واجب فقهي ﴿وأقيموا الصلوة واتوا الزكوة وأقرضوا اللهَ قرضاً حسناً ﴾[3] همچنين زکات در اياتي که موضوع زکات انبياي گذشته را ياد آور شده است، به معناي صدقه مستحبي

14.اگر آيه ولايت، در شان حضرت علي (عليه السلام) نازل شده چرا کلمات اين آيه به صورت جمع آمده است؟ چگونه مي توان صيغه جمع را بر مفرد حمل کرد؟

2/6/2010 11:13:23 AM
در آيه ﴿إنّما وليّكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلوة ويؤتون الزكوة وهم راكعون﴾ هفت كلمه جمع وجود دارد: الذين، امنوا، الذين، يقيمون، يؤتون، هم و راكعون، ليكن هيچ يك از اين جمع‏ها براي مفرد استعمال نشده است تا استعمال مجازي

15.واژه ولي معاني متعددي از جمله به معناي محب و ناصر و صاحب اختيار دارد ، به چه دليل شيعه در آيه ولايت، آنرا در معناي صاحب اختيار منحصر کرده است؟

2/6/2010 11:21:05 AM
بعضي اين شبهه را مطرح کرده اند که چون واژه ولي در آياتِ قبل از آيه ولايت، يعني ﴿يا أيها الذين امنوا لاتتّخذوا اليهود والنصاري أوْلياء بعضُهم أولياء بعضٍ ومنْ يتولّهم منكم فإنّه منْهم﴾[1] و نيز در آيات بعد از آن، يعني ﴿يا أيها الذين امنوا لاتتّخذوا الذين اتّخذوا دينكم هُزُواً ولَعِباً من الذين اُوتوا الكتاب من قبلكم والكفّار أوْلياء... ﴾[2] به معناي

16.آيا حضرت علي (عليه السلام) براي اثبات خلافت خود پس از پيامبر به قرآن کريم و مشخصا آيه ولايت استناد کرده است؟

2/6/2010 11:25:03 AM
بله. همان گونه که وجود مبارک اميرالمومنين براي امامت خود به حادثه غدير خم و داستان مباهله و مانند آن استدلال کرده اند به آيه ولايت نيز استدلال کرده اند که در کتابهاي اهل سنت مانند مسند ابن مردويه، ابي المشيخ و کنز العمال شده

17.آيه اکمال داراي چه ويژگيهايي است که شيعيان نزول آنرا مربوط به حادثه غدير مي دانند؟

2/6/2010 11:27:39 AM
با توجه به آيات اكمال كه خداوند مي‌فرمايد: ﴿الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً﴾[1] روشن مي‌شود كه در يكي از روزهاي صدر اسلام حادثه‌اي عظيم رخ داده كه قرآن كريم

18.روز بعثت يکي از روزهاي مهم تاريخ اسلام است؛ آيا مراد از يوم در آيه «اليوم اکملت لکم دينکم» روز بعثت خاتم الانبياء نيست؟

2/6/2010 11:30:11 AM
روز بعثت نمي‌تواند مراد باشد؛ زيرا بعثت حادثه‌اي بود كه فقط علي (عليه‌السلام) و خديجه (عليها السلام) از آن با خبر شدند و كافران از آن حادثه عظيم مطلع نشدند تا نااميد شوند. افزون بر اين، روز بعثت روز آغاز و ظهور دين بود و تنها بخشي از سورهٴ‌ «علق» بر آن حضرت وحي

19.آيا نزول آيه اکمال در روز هجرت از مکه نبوده است؛ زيرا در اين روز مهم مسلمانان از آزار مشرکان نجات يافتند؟

2/6/2010 11:32:09 AM
خير؛ روز هجرت پيغمبر اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) نمي‌تواند مراد باشد؛ زيرا:اولاً، هجرت بر اثر هراس از آزار و اذيت مشركان مكه صورت گرفت. پس موجب نااميدي كافران نشده بود. و اگر منظور اين باشد كه چون هجرت، زمينهٴ‌ تشكيل حكومت اسلامي

20.آيا نزول آيه اکمال در روز فتح مکه که قدرت سران کفر در اين روز از هم پاشيده شد، نبوده است؟

2/6/2010 11:35:01 AM
خير؛ زيرا بسياري از احكام و آيات پس از فتح مكه ـ كه در سال هشتم هجري اتفاق افتاد ـ نازل شد. پس دين، هنگام فتح مكه كامل نشده بود. افزون بر اين، فتح مكه نيز مايهٴ يأس كامل كافران نشده بود؛ به دليل اينكه به پيمانهاي عدم تعرض، پاي بند بوده، به آن عمل مي‌كردند، چنان كه به سنتهاي جاهلي خود نيز ـ مانند

21 .آيا نزول آيه اکمال در روز عرفه سال دهم هجرت نبوده است؛ زيرا در اين روز اسلام به اوج شکوفايي خود رسيده و بسياري از مسلمانان مراسم عبادي خود را همراه پيامبر بجا آوردند؟

2/6/2010 12:04:53 PM
اين احتمال نمي تواند مراد و مقصود باشد؛ زيرا در روز عرفهٴ‌ سال دهم هجري حادثهٴ‌ قابل توجهي پيش نيامد تا موجب يأس كفار و تكميل دين شود. يأس مشركان قريش در ماجراي فتح مكه در سال هشتم حاصل شد و يأس مشركان حجاز نيز هنگام نزول آيات برائت و اعلام آن توسط اميرالمؤمنين (عليه‌السلام) در سال نهم هجري اتفاق افتاد

22.آيا در روايات فريقين بر زمان و مکان نزول ايه اکمال اشاره اي شده است؟

2/6/2010 12:22:55 PM
در كتب روايي شيعه و سنّي روايات فراواني دربارهٴ‌ ماجراي غدير نقل شده است. اشعار و ادبيات هر دو فرقه نيز به صورت گسترده‌اي به اين حادثهٴ‌ مهم تاريخي پرداخته است تا جايي كه كمتر موضوعي را مي‌توان يافت كه اين‌گونه مورد اهتمام قرار گرفته باشد در اين باره مي‌توان به كتاب الغدير مراجعه

23. اگر در واقعه غدير دين کامل شده، بايد ملتزم شد که تا قبل از آن دين ناقص بوده و پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) عمر خود را با دين ناقص سپري کرده است؟

2/6/2010 12:50:31 PM
اولا: از نظر شيعه، اكمال دين يك تغيير كيفي در دين است، نه كمّي. از اين رو ارتباطي با فروع احكام ندارد تا با نزول حكمي از احكام از نقص بيرون آيد، بلكه مربوط به تعيين رهبر معصوم پس از رحلت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) است. بدون ترديد تا زماني كه دين يا حكومت يا... به فرد وابسته است، با درنظر

24.اگر ولايت و امامت علي بن ابيطالب از طرف خدا و پيامبر بيان و ابلاغ شده بود، به مقتضاي آيه (اليوم يئس الذين کفروا من دينکم فلا تخشوهم و اخشون) هيچ کس قدرت انکار وتغيير و اخفاي آن را نداشت و اينکه امت آن را نپذيرفتند معلوم مي شود که امامت او دستور خدا و پيامبر نبوده است؟

2/6/2010 12:54:25 PM
آيه ﴿الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾. خبر از يأس و نااميدي كافران، از تصرف و دست برد در دين داده است؛ به عبارت ديگر: اين آيه تصريح كرده كه خطر بيروني، دين شما را تهديد نمي‌كند، اما تهديد خطر دروني و منافقان را نه تنها منتفي ندانست، بلكه وجود آن را تأييد نيز

25.آيات قبل و بعد آيه اکمال درباره خوردني هاي حرام مي باشد؛ اگر آيه «اليوم اکملت لکم دينکم مائده/3» دلالت بر نصب جانشيني پيامبر مي کند چرا با آيات قبل وبعد خود هماهنگ نيست؟

2/6/2010 12:58:04 PM
مجموع اين آيه يكجا نازل شده، يعني اين دو جمله به صورت جملهٴ‌ معترضه همراه با قبل و بعد خود نازل شده و نزولي جداگانه ندارد، چنان كه ظاهر قرآن كريم

26.واژه مولي در لغت به معناي «محب» و «ناصر» نيز آمده است ،چرا شيعيان آنرا در حديث غدير منحصر در معناي سرپرست و صاحب اختيار مي کنند؟

2/6/2010 12:59:53 PM
معنا ندارد كه انسان عاقلي، مانند پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) آن جمعيت فراوان را در بيابان سوزان حجاز جمع كند و بگويد: علي را دوست داشته باشيد

2.چه فرقي بين شفاعت با رابطه گرايي وجود دارد؟

2/6/2010 1:14:45 PM
جامعه بشري و اجتماع انساني به هيچ وجه قادر بر حفظ و ادامهٴ حيات معنوي خود نيست، مگر با قانوني كه از نظر آن اجتماع معتبر شمرده و براي همه افراد به اجرا درآيد،

3.بنابر روايات و آيات قرآن، چه افراد يا اعمالي مي توانند شفاعت کنند؟

2/6/2010 1:18:23 PM
از نظر قرآن و روايات اسلامي حق شفاعت دربارهٴ ‌ گروه‌ها، افراد، مكان‌ها، قرآن و... فراوان به چشم می خورد که به مجموع آن ها به صورت مختصر اشاره مي‌شود: 1 ـ خداوند تبارك و تعالي: "و آخر

4.آيا در قيامت همگان از شفاعت بهره مند مي شوند يا برخي از آن محروم هستند؟

2/6/2010 1:21:32 PM
براساس آيات و روايات اين گروه‌ها مشمول شفاعت نيستند: 1 ـ كافران و مشركان. 2 ـ ستمگران. 3 ـ دشمنان خاندان پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) (ناصبي‌ها). 4 ـ آزاركنندگان ذرّيّه و فرزندان رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم). 5 ـ تكذيب كنندگان شفاعت. 6 ـ خيانت

5.آيا درخواست پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) براي شفاعت تبهکاران و بزهکاراني که کيفر، حق آنان ميباشد، خلاف عدالت نيست؟

2/6/2010 1:25:35 PM
اولاً اشكال كنندگان دربارهٴ اوامر امتحاني پروردگار چه پاسخي دارند؟ آيا برداشتن حكم امتحاني خداوند همچون منع از كشته شدن اسماعيل (عليه‌السلام) در مرحله دوم

6.با توجه به اينکه مجازات نکردن گنهکار نقض غرض بوده، و با حکمت خدا هم سازگار نيست؛ آيا شفاعت، اين قانون منسجم و کلي خداوند را بر هم نمي زند؟

2/6/2010 1:27:09 PM
صراط خدا مستقيم و سنّت او تخلّف ناپذير است، و اين مطلب بسيار استوار و متين است، ليكن سنّت خدا بر پايه يك صفت از اوصاف او استوار نشده و خداوند داراي يك سنّت مشخص نيست، بلكه سنّت‌هاي فراواني دارد كه هركدام

7.شفاعت سبب مي شود حکم ، اراده و فرمان اولي خدا شکسته و نسخ گردد، زيرا شفيع او را وادار مي کند بر خلاف اراده اول کاري را انجام دهد و چون اراده و حکم خدا بر طبق علم اوست، علم او ازلي و لا يتغير است، پس قبول شفاعت از خدا محال است؟

2/6/2010 1:29:20 PM
قبول شفاعت نه سبب مي‌شود اراده ازلي او تغيير يابد و نه از باب خطا و دگرگوني حكم سابق اوست، بلكه از باب تغيير و دگرگوني حال مشفوع است. مثلاً، خداوند سبحان مي‌داند فلان انسان حالات مختلفي دارد، در فلان زمان تحت شرايط ويژه فلان حالت ناهنجاري را به خود مي‌گيرد

8.آيا شفاعت باعث تجرّي بر گناه نميشود؟ زيرا مردم با دلگرم بودن به مسئله شفاعت براحتي گناه ميکنند!!

2/6/2010 1:31:48 PM
1 ـ اگر وعدهٴ‌ شفاعت مايهٴ‌ جرأت بر معصيت است، دربارهٴ‌ آياتي كه وعدهٴ‌ آمرزش و مغفرت است چه مي‌گوييد؟ زيرا به منطق اشكال كننده بايد آيات مغفرت نيز مردم را به معصيت جرأت

9.چون آيات قرآن به طور کلي يا شفاعت را نفي کرده و يا بر وقوع شفاعت دلالتي ندارند، روايات و احاديث شفاعت هم قابل اعتماد نيستند؛ پس چه دليل نقلي براي اثبات شفاعت وجود دارد ؟

2/6/2010 1:35:02 PM
اولاً، آيات قرآن مجيد به طور كلي شفاعت را انكار نمي‌كند، بلكه آنچه را انكار مي‌كند شفاعت بدون اذن و رضايت است. ثانياً، آياتي كه عده اي دربارهٴ‌ نفي شفاعت به آنها استدلال مي کنند، اتفاقاً دلالت بر شفاعت دارد؛ مانند: "فما تنفعهم

10.با توجه به اينکه شفاعت، عقلا قابل اثبات نيست و قرآن هم مسئله شفاعت را به طور شفاف بيان نکرده و از متشابهات است؛ آيا بهتر نيست درباره شفاعت، قائل به توقف شده و علمش را به خدا واگذاريم؟

2/6/2010 1:36:12 PM
اولاً، قرآن در موارد فراواني فرمان به تدبّر، خردورزي و ژرف‌نگري داده تا ناآگاهانه برخي آيات را متشابه نخوانيم، بلكه آيات را استنطاق كنيم و به تفسير و تحليل آن بپردازيم. و گوهرهايي نفيس را از اعمال آن بيرون آوريم. البته تفسير كتاب الهي بايد

1.معنا و مفهوم عصمت چيست؟

2/6/2010 1:52:40 PM
"عصمت" در لغت به معناي پاك‌دامني و نا آلودگي به گناه و باز داشتن خود از گناه، از ابتداي وجود تا پايان عمر است. عصمت پيامبران در اصطلاح قرآن، عبارت از داشتن ويژگي‌هاي زير است: 1. حفظ و مصونيت از ناحيهٴ

2. عصمت با عدالت چه فرقی دارد؟

2/6/2010 1:55:01 PM
رتبه وجودي عدالت، ضعيف‌تر از عصمت است. افراد عادل، گاهي (هر چند به صعوبت) گناه مي‌كنند و به دام شيطان مي‌افتند ـ گرچه غير عادل به سهولت گناه مي‌كند ـ ليكن عصمت، ملكهٴ‌ ‌ وجودي برتري است كه هرگز

3.آيا شخص معصوم قدرت بر گناه دارد؟

2/6/2010 1:56:03 PM
دربارهٴ‌ توانايي يا ناتواني معصوم، بر فعل گناه، اختلاف است. برخي معتقدند كه ساختار بدني و نفساني انسان معصوم به گونه‌اي طرّاحي شده و ويژگي‌هايي در او به كار رفته است كه اقتضا دارد هرگز بر معصيت اقدام نكند. بعضي نيز گفته‌اند

4.عصمت علمي و عملي چه فرقي با يکديگر دارند؟

2/7/2010 8:43:45 AM
عصمت بر دو نوع است؛ علمي و عملي. اين دو قسم، ذاتاً و حقيقتاً از يك‌ديگر انفكاك مي‌پذيرد. ممكن است كسي در ملكهٴ‌ علمْ معصوم باشد، ولي در ملكهٴ‌ عملْ معصوم نباشد و بالعكس؛ امّا عصمتي كه در پيامبران است، جامع هر دو

5.عصمت از ويژگي هاي فرشتگان است، و چون انسان داراي شهوت و غضب است، چگونه مي تواند معصوم باشد؟

2/7/2010 7:37:24 AM
دربارهٴ‌ ‌توانايي يا ناتواني معصوم، بر فعل گناه، اختلاف است. برخي معتقدند كه ساختار بدني و نفساني انسان معصوم به گونه‌اي طرّاحي شده و ويژگي‌هايي در او به كار رفته است كه اقتضا دارد هرگز بر معصيت اقدام نكند. بعضي

6.آيا انبياء همه معصوم بوده اند؟

2/7/2010 7:45:31 AM
بله، اماميه بر اين عقيده هستند كه واجب است پيامبران از همهٴ‌ ‌ گناهان بزرگ و كوچك معصوم باشند؛ به چند دليل: 1. هدف از بعثت پيامبران، ايجاب مي‌كند كه آنان معصوم باشند؛ زيرا مردم اگر كذب و معصيت

7.آيا مقام عصمت منحصر در معصومين(عليهم السلام) است يا اينکه ديگران نيز مي توانند به اين مقام برسند؟

2/7/2010 7:47:44 AM
ملكهٴ‌ عصمت، نه ذاتي است و نه انحصاري؛ بلكه اختياري است و غير از پيامبران و پيشوايان دين (عليهم‌السلام) ديگران نيز مي‌توانند به اين ملكه دست

8.فرق عصمت افراد عادي با عصمت پيامبران(عليهم السلام) در چيست؟

2/7/2010 8:48:46 AM
مردم عادي نيز با تهذيب نفس مي‌توانند به عصمت دست يازند. اين عصمت به سه صورت شكل مي‌گيرد در اثر نزديك نشدن به گناه، همراه با عدم گرايش قلبي به گناه. 2. در اثر دوري جستن از گناه،

9.آيا عصمت داراي درجات و مراتب مي باشد؛ و درجات عصمت پيامبران(عليهم السلام) با يکديگر متفاوت است؟

2/7/2010 7:55:47 AM
بله! ملكهٴ‌ عصمت درجاتي دارد، همان‌گونه كه نبوّت و امامت و رسالت و ولايت وخلافت داراي مراتب، و تشكيك بردار است؛ چنان‌كه قرآن مي‌فرمايد: "تلك الرّسلُ فضّلنا بعضهم علي بعضٍ..."[1] و "و لقد فَضَّلنا بعض النّبيين عَلي بعض

10.آيا عصمت انبيا(عليهم السلام) ذاتي است يا اکتسابي؟

2/7/2010 7:57:15 AM
عصمت پيامبران و پيشوايان دين (عليهم‌السلام) ذاتي نيست. از اين‌رو، صدور گناه از آنان ممتنع ذاتي نمي‌باشد؛ زيرا اگر ممتنع ذاتي و محال بالذات بود، مقدور نمي‌بود و اگر مقدور نمي‌بود،

11.عصمت خاصي که در انبياء(عليهم السلام) وجود دارد جز با تاييد ويژه الهي ممکن نيست [در بعضي از روايات از آن به «روح القدس» تعبير شده است] حال سوال اين است که اگر چنين روحي به ديگران هم داده مي شد آنان نيز مي توانستند به مقام عصمت برسند؛ آيا اين عصمت فضيلتي براي آنان است؟

2/7/2010 8:50:53 AM
در پاسخ بايد گفت كه خداوند متعال همه انسانها را بر اساس فطرت توحيدي خلق كرده است: ﴿فطرت اللَّه التي فطر الناس عليها﴾[1] و تشخيص فجور و تقوا را به همگان الهام فرموده است: ﴿فألهمها فجورها و تقواها﴾[2]، ليكن برخي از انسان‏ها همين فطرت را در ميان گل و لاي شهوت و غضب

12.ظاهر آيات [35-36 سوره بقره] دلالت بر اين دارد که حضرت آدم(عليه السلام) دچار لغزش و نافرماني شد و به درختي که از او نهي شده بود، نزديک شد؛ آيا اين با عصمت پيامبران(عليهم السلام) سازگار است؟

2/7/2010 8:53:21 AM
آيات ﴿و قلنا يا ادم اسكن أنت و زوجك الجنّة و كلا منها رغداً حيث شئتما و لاتقربا هذه الشجرة فتكونا من الظّالمين * فأزلّهما الشّيطان عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه...﴾[1] و گفتيم: اي آدم

13.تقاضاي حضرت نوح در مورد نجات فرزندش مورد عتاب خداوند قرار گرفت، آيا اين درخواست با مقام عصمت انبياء سازگار است؟

2/7/2010 9:12:24 AM
براي روشن شدن مسئله به آيات مورد بحث اشاره ميکنيم سپس در صدد پاسخگويي بر مي آييم: حضرت نوح (عليه‌السلام) پس از ساختن كشتي، مردم و حيوانات را بر آن سوار كرد و به پسر خويش گفت: پسرم! تو هم بدين كشتي وارد شو تا نجات يابي و با كافران همراه مباش؛ كه

14.جملاتي که از حضرت ابراهيم در قرآن نقل شده (مانند نسبت دادن شکستن بتها به بت بزرگ(سوره انبياء/62-63)، نسبت دادن بيماري به خود براي نرفتن با ديگران به بيرون شهر با اينکه بيمار نبود (فقال اني سقيم) صافات/89 ، طلب آمرزش گناهانش که دليل بر گناهکاري ايشان است(وَالَّذِي أَطْمَـعُ أَنْ يَـغْفِرَ لِـي خَطِـيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) شعراء/82، و خدا خطاب کردن ماه و ستارگان (...هذا ربّي...) انعام/76]؛ چگونه با عصمت ايشان سازگار است؟

2/7/2010 8:11:38 AM
درباره «نسبت دادن شکستن بتها به بت بزرگ» در خود آيه، نشانه‌اي وجود دارد كه حضرت ابراهيم (عليه‌السلام) هدف برتري را پي مي‌گرفته است. او مي‌خواست كه فطرت بت‌پرستان را بيدار كند. از اين‌رو گفت: از بت‌ها بپرسيد،

15.قتل يکي از قبطيان توسط حضرت موسي(عليه السلام) چگونه با مقام عصمت آن حضرت سازگار است؟

2/7/2010 9:19:23 AM
امام رضا (عليه‌السلام) در پاسخ همين سؤال به مأمون گفت: آن مشت سختي كه حضرت موسي بر آن دشمن كوبيد به فرمان خدا بود؛ امّا اين كه گفت: اين از عمل شيطان است، اشاره به نبردي بود كه بين آن دو نفر واقع شد، نه كاري كه خودش انجام

16.آيا قضاوت و داوري بي تامل و سريع حضرت داود(عليه السلام) و سپس پوزش طلبي و عذرخواهي او از خداوند، دليل عدم عصمت او نيست؟

2/7/2010 9:24:10 AM
قضاوت و داوري سريع حضرت داود مربوط به داستاني است که آن را از قرآن نقل مي کنيم و سپس به اين شبهه پاسخ مي دهيم: قرآن مي فرمايد: اي رسول ما! آيا حكايت آن دو فرشته كه به صورت دو نفر دادخواه، از بالاي ديوار عبادتگاه بر حضرت

17.طلب آمرزش حضرت سليمان از خداوند [ آيات 34و35 ص] دليل بر انجام خطا نيست؟

2/7/2010 9:31:36 AM
بعضي از كوته نظران، به حضرت سليمان خرده گرفته‌اند كه او كار ناشايستي كرد و در مقام توبه و انابه و پوزش و عذر خواهي برآمد و چنين چيزي با مقام عصمت مناسب نيست: ﴿و لقد فتنّا سليمان وألقيْنا علي كرسيّه جسداً ثم

18.با توجه به غضبناک شدن حضرت يونس(عليه السلام) از مردم و تنبيه آن حضرت از طرف خداوند، چگونه ادعاي عصمت براي تمامي انبياء شده است؟

2/7/2010 9:40:33 AM
حضرت يونس (عليه‌السلام) به ستم‌گر بودن خويش اعتراف كرده است؛ چنان كه قرآن مي‌فرمايد: ﴿و ذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر عليه فنادي في الظّلمات أن لا إله إلاّ أنت سُبحانك إنّي كنتُ من الظّالمين﴾[1]؛ يادآور حال يونس

19.ازبرخي آيات استفاده مي شود که حضرت زکريا(عليه السلام) نسبت به وعده هاي خداوند شک داشته و کلام خدا را از وسوسه هاي شيطان تشخيص نمي داده است و لذا از خداوند نشانهٴ صدق در وعده و خبر را طلب مي کند؛ اين مطلب چگونه با عصمت آن حضرت سازگار است؟

2/7/2010 10:55:21 AM
اين سوال اشاره به آيه 41 سوره آل عمران دارد که مي فرمايد: "قال ربّ اجعل لي ايةً قال ايتُك أن لا تكلّم النّاس ثلاثة أيّام إلاّ رمزاً و اذكر ربّك كثيراً و سبّح بالعشيّ و الإبكار﴾(جز به اشاره و رمز نمي‌تواني با مردم سخن بگويي و پروردگارت را

20.چگونه ادعاي عصمت براي حضرت خاتم الانبياء(صلي الله عليه و آله و سلم) مي شود در حالي که ظاهر بعضي از آيات با عصمت ايشان سازگار نيست؟

2/7/2010 9:47:44 AM
بعضي از آيات قرآن موجب القاي اين معنا به ذهن باشد كه (معاذ اللّه) گناهي از رسول اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم صادر شده است. اگر عصمت آن حضرت مورد خدشه قرار گيرد، عصمت ائمّه اطهار(عليهم‌السلام) به طريق اولي مخدوش خواهد بود.

21. روايات سهو النبي چگونه با عصمت پيامبر گرامي اسلام(صلي الله عليه و آله و سلم) سازگار است؟

2/7/2010 10:05:28 AM
اماميّه، پيامبران و پيشوايان دين (عليهم‌السلام) را معصوم مي‌شمرند و معتقدند كه پيامبران در اخذ وحي و حفظ و نگهداري و تبليغ و اجرا و نيز در كردارشان هيچ‌گونه سهو و اشتباهي رخ نمي‌دهد؛ وگرنه اطمينان و وثوق مردم از آنان سلب

22.روايتي که دلالت بر قضا شدن نماز پيامبر اکرم(صلي الله عليه و آله و سلم) دارد چگونه با عصمت ايشان سازگار است؟

2/7/2010 10:12:11 AM
اولاً: همان گونه كه پيامبر از گزند سهو و نسيان در بيداري مصون است از استيلاي غير معصومانه خواب و در حالت خواب از رؤ‌يت اضغاث و احلام نيز محفوظ است. البته خواب و بيداري بدن، نقص ‌يا كمال نيست ولي خوابِ روح، نقص

23.اگر پيامبر گرامي اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) معصوم بوده است با توجه به آيات 105و106 سوره نساء ، استغفار و آمرزش طلبي ايشان از درگاه خداوند و پوزش هاي مکرر ايشان از خداوند چه معنايي دارد؟ در حالي که عذر خواهي و استغفار در جايي است که گناه و لغزش در کار باشد.

2/7/2010 10:50:43 AM
علامه طباطبايي (قدس سره) در اين زمينه سخني دارد كه مي‌تواند جواب اين شبهه باشد. ايشان مي‌نويسد: "ظاهراً مراد از استغفار در اين‌جا،[﴿إنّا أنزلنا إليك الكتاب بالحقّ لتحكم بين النّاس بما أريك اللّهُ و لاتكن للخائنين خصيماً * و استغفر اللّه إنّ اللّه كان غفوراً رحيماً﴾[1] اين است كه پيامبر

24.افسانه غرانيق چه بوده و تالي فاسدهاي قبول اين افسانه چه مي باشد؟

2/7/2010 10:18:51 AM
جعّالان و خيال‌پردازان و وسوسه‌گران نيز دست از شيطنت بر نداشته و براي پيامبران بافته‌هاي عنكبوتي ساخته و پرداخته‌اند. اينان، اين آيه را دست‌آويز شيطاني خود قرار داده‌اند: "و ما أرسلنا من قبلك من رسولٍ و لا نبيٍ إلاّ إذا تمنّي ألقي الشيطانُ في أُمنيّته فينسخُ اللّه ما يُلقي الشيطان ثمّ يُحكم اللّه اياته و اللّه عليمٌ حكيمٌ﴾[1]؛ و پيش از

25.آيا امامان(عليهم السلام) همانند انبياء(عليهم السلام) عصمت آنان ضروري است؟

2/7/2010 10:20:04 AM
امامت خواه به معناي مُلكي و خواه به معناي ملكوتي باشد مصداق عهد خداست، و اصل جامع و كلي درباره عهد خدا اين است كه هرگز به ظالم نمي‌رسد؛ يعني امام مردم چه به معناي ملكي و چه به معناي ملكوتي بايد از ناحيه خداي سبحان منصوب

26.راه اثبات عصمت معصومين(عليهم السلام) چيست؟

2/7/2010 10:48:23 AM
دلايلي بر لزوم عصمت امام اقامه شده كه عمده‌ترين آنها از اين قرار است:الف) انسان پيوسته در معرض خطا و گرفتار آن است. از اين رو بايد نمونه و الگويي مصون از خطا، نسيان و سهو به او ارائه شود تا مقتداي وي قرار گيرد. اين مقتدا

27.با توجه به مقام عصمت ائمه(عليهم‌السلام)، استغفار آنها به درگاه خداوند به چه معناست؟

2/7/2010 10:27:49 AM
استغفار براي اولياي خداوند جنبه دفع و براي ما جنبه رفع دارد؛ يعني ما استغفار مي‏كنيم تا لغزشهايي كه مرتكب شده‏ايم بخشيده شود و آنها استغفار مي‏كنند تا گناه اصلاً به

28.آيا مي توان گفت چون آيه ﴿انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا﴾ فقط از ارادهٴ الهي خبر مي دهد و دليلي بر اينکه اين اراده الهي حتما واقع شده باشد، نداريم [مانند بسياري از آيات قرآن که از اراده هاي الهي خبر داده ولي همهٴ آنها واقع نشده اند] پس اين آيه نمي تواند دليل بر عصمت اميرالمومنين(عليه السلام) باشد؟

2/7/2010 10:30:21 AM
اراده الهي به تکويني و تشريعي تقسيم مي شود لذا بايد توجه داشت که مراد در آيه تطهير(33 /احزاب) اراده تکويني

28.آيا مي توان گفت چون آيه ﴿انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهرکم تطهيرا﴾ فقط از ارادهٴ الهي خبر مي دهد و دليلي بر اينکه اين اراده الهي حتما واقع شده باشد، نداريم [مانند بسياري از آيات قرآن که از اراده هاي الهي خبر داده ولي همهٴ آنها واقع نشده اند] پس اين آيه نمي تواند دليل بر عصمت اميرالمومنين(عليه السلام) باشد؟

2/7/2010 10:31:14 AM
اراده الهي به تکويني و تشريعي تقسيم مي شود لذا بايد توجه داشت که مراد در آيه تطهير(33 /احزاب) اراده تکويني

29.از حديث کساء چنين استفاده مي شود که اهل بيت داراي عصمت نبوده اند زيرا حضرت پس از جمع کردن امام علي، حضرت زهرا و حسنين(عليهم السلام) فرمود« اللهم هولاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس» و اين دعا براي معصوم، تحصيل حاصل و کاري لغو است؟

2/7/2010 10:33:38 AM
جواب نقضي به اين سوال اين است که اگر واقعا چنين باشد، پس (اهدنا الصراط المستقيم) که پيغمبر اکرم در نماز و غير نماز مي گفت و هدايت الهي را طلب مي کرد، چه معنايي داشت؟ مگر آن حضرت هدايت شده نبوده که چنين

30.بنابر نظر اهل سنت معصومي غير از پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) نداريم و شيعه نيز معتقد است که معصومي غير از پيامبر(صلي الله عليه و آله و سلم) و امام(عليه السلام) نداريم،حال با توجه به اينکه در داستان حديث کساء حضرت زهراء نيز يکي از آن چهار نفري بود که پيامبر درباره آنها فرمود« اللهم هولاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس» ، معلوم مي شود دعاي پيامبر دعاي بر عصمت نبوده است؟

2/7/2010 10:36:49 AM
هيچ شيعه اي نگفته است که عصمت اختصاص به پيامبر و امام دارد. علماي شيعه اتفاق نظر دارند که دختر گرامي پيامبر اسلام معصوم است و کسي دراين امر بديهي ترديد نکرده است. از اين رو ترکيب «چهارده معصوم» در کنار ترکيب «دوازده امام» از تعابير رايج و مشهور نزد شيعيان است. حتي

2.اقسام تحريف چيست و کدام يک از آنها درباره قرآن محل نزاع مي باشد؟

2/7/2010 11:18:23 AM
تحريف دو قسم اساسي دارد: معنوي و لفظي. در تحريف معنوي، تحريف كننده بدون كمترين دخل و تصرف در ساختار الفاظ و عبارتهاي قرآن، آنها را براساس پيش‏فرضهاي باطل خود و به منظور تقويت آنها تفسير مي‏نمايد و در حقيقت، نگرش خود را بر قرآن تحميل كند؛ نه نگارش خويش را

3.اثبات نزاهت قرآن از تحريف چه ضرورتي دارد؟

2/7/2010 11:20:09 AM
اثبات پيراستگي قرآن از تحريف از جهات فراواني ضروري است، ولي به سه جهت آن اشاره مي‏شود: 1. دفاع از كيان و اعتبار قرآن؛ اعتبار رسالت هر پيامبري به معجزه او بستگي دارد و پيامبر اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم معجزه رسالت خود و حقانيت اسلام را قرآن برشمرده

4.آيا تحريف مورد اختلاف در مرحله تلقي وحي و ضبط آن توسط پيامبر صورت گرفته و يا در مرحله رسيدن قرآن به مردم؟

2/7/2010 11:22:03 AM
تحريف به كاستي يافزوني در قرآن مي‏تواند در چهار مرحله راه يافته باشد: 1. تلقّي وحي؛ يعني هنگامي كه پيامبرصلي الله عليه و آله و سلم وحي را مستقيم از خداوند يا با واسطه جبرئيل

5.چگونه تحريف به کاستي، به اعجاز قرآن صدمه مي زند؟

2/7/2010 11:24:02 AM
صحّت تحريف به كاستي، از دو جهت به اعجاز قرآن صدمه مي‏زند: يكم. مي‏دانيم كه قرآن حتي به آوردن يك سوره همسان با سوره‏هاي قرآن، تحدّي كرده است[1] و اين تحدي وقتي كامل است كه همه قرآن در دست باشد؛ پيداست كه با احتمال

6.دلايل عقلي نزاهت قرآن از تحريف چيست؟

2/7/2010 11:26:16 AM
دلايل عقلي عبارتند از: 1. ضرورت اتمام حجّت عقل مي‏پذيرد كه از ميان آفريده‏هاي خداوند، انسان به جهت داشتن اختيار و آگاهي، از امتياز خاصي برخوردار است و به همين دليل، او موجودي مكلف است و به سبب همين تكليف

7.آيا خود قرآن کريم بر نزاهت آن از تحريف دلالت مي کند؟

2/7/2010 11:28:00 AM
محكم‏ترين دليل نقلي بر نزاهت وحي الهي از تحريف، خود قرآن حكيم است حال به بررسي اين آيات مي‏پردازيم. الف. آيه حفظ[1] ﴿إنّا نحن نزلنا الذكر وإنّا له لحافظون﴾؛ همانا ما قرآن را فرو فرستاديم و قطعاً آن را حفظ و مراقبت خواهيم كرد. اين آيه

8.مقصود از «ذکر» در آيه «نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» پيامبر گرامي اسلام است و اين آيه هيچ ارتباطي با حفظ قرآن از تحريف ندارد؛ بنابراين احتمال تحريف در قرآن وجود دارد؟

2/7/2010 11:29:25 AM
اين توهم از سه جهت باطل است: يكم. اين ادّعا همان‏طوري كه با سِباق آيه منافي است، با سياق آيات ناسازگار است؛ زيرا در آيه قبل از آيه حفظ چنين آمده است: ﴿وقالوا يا أيّها الذي نزّل عليه الذّكر إنّك لمجنون﴾[1]؛ و گفتند: اي

9.مقصود از حفظ در آيه«نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» حفظ در لوح محفوظ يا در نزد امام معصوم(عليهم السلام) است؛ و لذا ممکن است قرآنِ دست مردم تحريف شده باشد؟

2/7/2010 11:32:05 AM
اين توهم از دو جهت باطل است: يكم. خداوند قرآن را براي هدايت مردم فرستاده است؛ نه براي نگهداري در لوح محفوظ يا نزد امام معصوم(عليه‌السلام)؛ چنان كه در آيه ديگر بر اين هدف تأكيد شده است: ﴿كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلي النّور﴾[1]؛ كتابي كه بر تو

10.خداوند با استناد آيه حفظ، قرآن را از هر گونه دخل و تصرف و تحريف حفظ کرده و ميکند، چرا از تحريف ساير کتب سماوي همچون تورات و انجيل جلوگيري نکرد و چنين ضمانتي درباره آنها صادر ننمود؟

2/7/2010 11:33:05 AM
نخست بايد توجّه داشت كه تورات و انجيل عصر رسول اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم و كنوني نيز حاوي آيات و حكمتهاي الهي است و همه محتواي آن باطل نيست؛ شاهدش: 1.آياتي كه برپايه آنها اگر اهل تورات و اهل انجيل به مفاد تورات و انجيل و... عمل كنند، از آسمان و زمين با بركات الهي روبه‏رو خواهند شد؛[1]. 2. آياتي كه بر پايه آنها اگر آنان

11.ادله روايي بر اثبات پيراستگي قرآن از تحريف چيست؟

2/7/2010 11:35:04 AM
پنج دسته از روايات براي اثبات پيراستگي قرآن از تحريف قابل استنادند: 1. حديث ثقلين 2. روايات عرضه روايات عرضه دو قسم است: 1. رواياتي كه هنگام تعارض احاديث با يكديگر به ضرورت عرضه روايات بر قرآن تأكيد كرده، تنها روايات موافق قرآن را حجت مي‏داند. اين قسم

12.حديث ثقلين چگونه بر عدم تحريف قرآن دلالت مي کند؟

2/7/2010 11:37:25 AM
فريقيْن از پيامبر اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم چنين نقل كرده‏اند: «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتّي يردا علي الحوض»[1]؛ من ميان شما دو يادگار گرانسنگ برجاي مي‏گذارم؛ كتاب خدا و عترتم و آنان از يكديگر جدا نمي‏شوند

13.آيا دليل ديگري غير از آيات و روايات براي اثبات عدم تحريف قرآن داريم؟

2/7/2010 11:38:54 AM
يک: تواتر قرآن مسلمانان اتفاق‏نظر دارند كه قرآن كنوني، صدورش قطعي است و به تواتر از نسلهاي پيشين به نسلهاي بعدي منتقل شده است و اين انتقال به صورتهاي مختلف، اعم از حفظ قرآن در سينه‏ها، قرائت مستمر آن، كتابت قرآن و...، انجام گرفته است. براساس

14.نظر بزرگان شيعه در مورد عدم تحريف قرآن چيست؟

2/7/2010 11:41:18 AM
شيخ صدوقِ از برجسته‏ترين محدثان شيعه در كتاب اعتقادات خود در باره عدم تحريف قرآن چنين گفته است: اعتقاد ما اين است قرآني كه خداوند بر پيامبرش محمدصلي الله عليه و آله و سلم فروفرستاد، همان است كه ميان دفّتين [آنچه بين دو طرف] گردآمده و هم اينك در دسترس مردم است و

15.مي دانيم که تورات و انجيل تحريف شده است، و طبق برخي روايات، حوادث امت اسلامي کاملا منطبق با پيش آمدهاي امتهاي گذشته است؛ آيا اين نمي تواند دليلي بر تحريف قرآن باشد؟

2/7/2010 11:43:08 AM
استدلال به روايات مشابهت حوادث امت اسلامي با رخدادهاي امتهاي پيشين، از جهات متعددي نقدپذير است: 1. برخي معتقدند كه اين روايات اخبار آحادند؛ اگر اين مدعا صحيح باشد، همان‏گونه كه شيخ طوسي گفته است، خبر واحد در مسائل اعتقادي، «لايوجب علماً و لاعملاً»، يعني نه علم‏آور است و نه عمل‏آور و اين به جهت اهميت و حسّاسيت مسائل اعتقادي

16.ظهور برخي از روايات دلالت بر تحريف قرآن دارد، اين گونه روايات چگونه توجيه مي شوند؟
‏

2/7/2010 11:46:43 AM
عموم روايات ادعايي تحريف، يا فاقد اتصال سند است يا از راوياني نقل شده است كه به كذب و جعل اشتهار دارند و شماري نيز از منابع فاقد اعتبار نقل شده است. در اينجا مناسب است گفتار پژوهشگر موفق، جناب شيخ محمدجواد بلاغي(قدس‌سرّه) را ذكر كنيم

17.آيا مي توان گفت چون قرآن را کساني غير از معصوم جمع آوري کرده احتمال تحريف در آن وجود دارد؟

2/7/2010 11:48:28 AM
يكي از شبهات تحريف قرآن كريم، تحليلي تاريخي درباره جمع قرآن است. مدعيان تحريف مي‏گويند: كتابي مفيد قطع است يعني انسان به تمام كلماتش قطع دارد كه يا جمع آن به معصوم(عليه‌السلام) منتهي شود يا خود كتاب با همه الفاظ آن به طور متواتر نقل شده باشد؛ اگر معصوم (عليه‌السلام) گزارش دهد كه كتابي از آغاز

18.آيا وجود مصحف اميرالمومنين(عليه السلام)، و عدم پذيرش آن توسط خلفا، خود دليل بر تفاوت قرآن موجود با قرآن اصلي نيست؟

2/7/2010 11:50:09 AM
وجود مصحف حضرت اميرمؤمنان(عليه‌السلام) از مسلّمات تاريخ و روايات است. براساس اين منابع، امام علي(عليه‌السلام) بنا به فرمان پيامبر اكرم‏صلي الله عليه و آله و سلم مبني بر جمع قرآن، پس از رحلت پيامبرصلي الله عليه و آله و سلم سوگند ياد كرد تا گردآوري

19.عدم انسجام ميان برخي از آيات قرآن، آيا دليل بر تحريف آن نمي باشد؟

2/9/2010 7:53:30 AM
يكي ديگر از شبهات مدعيان تحريف قرآن، عدم انسجام و هماهنگي ميان صدر و ذيل برخي از آيات است. آنان مي‏گويند: اين عدم انسجام، نشانِ حذف و اسقاط آيه يا آياتي از آن ميان است. يكي از نمونه‏هاي مورد ادّعاي آنان آيه قِسط درباره ايتام

1.قرآن مجيد چگونه نازل شد؟ در شب قدر قرآن به صورت دفعي نازل شد يا تدريجي؟ بر اساس آيات قرآن كريم، شب قدر هر سال تكرار مي‏شود؛ منظور از اين تكرار چيست؟ آيا در هر «ليلة القدر» قرآن نازل مي‏شود؟

2/9/2010 8:23:12 AM
اين پرسش به دو مطلب باز مي‏گردد؛ نخست اينكه قرآن كريم به چه صورت نازل شد؟ ديگر اينكه تكرار ليلة القدر چه نقشي دارد؟ درباره نزول قرآن كريم، خداوند در سوره مباركه بقره مي‏فرمايد: ﴿شهر رمضان الذي اُنزل فيه القرءان﴾[1]؛ سپس در سوره مباركه دخان مي‏فرمايد: ﴿اِنّا اَنزلناه في ليلة مباركة﴾[2]؛ در پايان در .........